О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения | страница 33



Когда Христос исцеляет слепых, Он делает это у Себя в доме. Слепые идут за Ним и кричат о помиловании, но Он делает вид, что не слышит. И только по приходе в дом наедине исцеляет их. При этом спрашивает их: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И потом говорит им: «По вере вашей да будет вам». То есть Он как бы умаляет Свою роль в их исцелении, отсылая их в происшедшем к самим себе, к их вере. Затем Он запрещает им разглашать о чуде. Мы помним, что когда Христос исцелил гергесинских бесноватых, то действовал противоположным образом. Он велит бесам идти в стадо свиней, и те устремляются в море. Через это действие присутствие легиона бесов в одержимых становится очевидным для всех. Потом пастухи идут в город и рассказывают о происшедшем горожанам. Затем Христос отправляет туда же исцелившихся с той же целью. Почему такая разница в поведении Христа? Объяснение этой разницы можно видеть в ремарке евангелиста Матфея о том, что фарисеи говорили, что Он исцеляет силой князя бесовского. Умножавшиеся чудеса конденсировали в лагере фарисеев и законников чрезвычайную злобу по отношению ко Христу. Всеми средствами они пытались сбить Его возраставшую популярность. Поэтому Спаситель старается исцелять тайно, чтобы эта помраченность ненавистью не развивалась в них до крайних пределов, в каком-то смысле благотворя им, заботясь о сохранении их душевного равновесия. Но исцеленные слепцы нарушают повеление Христа, предают огласке чудо исцеления, и это вызывает новую вспышку злобы фарисеев. Они вбрасывают в информативное пространство явную ложь, пытаясь сформировать в сознании общества нужное им мнение о Христе: «Он исцеляет нечистой силой». Это обычный, широко распространенный прием тех, кто держит власть в своих руках. Направить общественное мнение в заданное русло – вот их задача. Не стоит сомневаться в том, что, как сейчас, так и тогда, в древности, кампания по управлению человеческим сознанием имела хорошо организованный характер. Власть во все времена действует по одинаковым схемам, от поколения к поколению лишь совершенствуя эти схемы. Поэтому было бы ошибкой пренебрегать кратким замечанием евангелиста о распространении фарисеями слухов о том, что Христос исцеляет силой бесовского князя. Резонанс от этих слов должен был быть немалым. В тот момент это было достаточно серьезное обвинение, которое могло существенно повредить всему служению Спасителя. И без того была великая распря о Нем в иудейском обществе, подогреваемая властью. «Сей Человек не хранит субботы, нарушает закон, данный великим Моисеем, на котором основана вся наша жизнь. А все чудеса Его, которые видим, совершаются ничем иным, как посредством нечистой силы. Стоит ли безоговорочно доверять Ему?» И далее св. Матфей пишет, что ходил Христос по города и весям с проповедью Царства Божия, исцеляя недужных и больных. Евангелист хочет этими словами подчеркнуть, что Спаситель продолжал Свою деятельность, не взирая на серьезные контрмеры, предпринимаемые противоборствующей стороной. Лживые слухи, искусно распространяемые фарисеями, нисколько не останавливали Христа в Его служении.