Есть еще какая-то мерзкая и вонючая правда
В принципе, при построении казахской национальной идеологии можно было бы обойтись и без этих крайностей. По здравому рассуждению, можно было бы заявить, что так уж получилось, что казахи долго прожили под русской властью и при советской власти. Но теперь, аль-Хамду ли-Ллях, времена изменились. Скажем советской власти «прощай» и «спасибо за все» и пойдем себе дальше своей национальной дорогой.
Такой подход избавил бы казахский национал-патриотизм от многих серьезных политических проблем, в частности от серьезной угрозы ухудшения отношений с Россией, от которой Казахстан полностью зависит. Достаточно сказать, что основа нынешней казахстанской экономики — нефть Тенгиза, Карачаганака и Кашагана — вывозится по нефтепроводу Каспийского трубопроводного консорциума по российской территории и в российский порт Новороссийск. Для сплочения казахской нации можно было найти и другие основания, тем более что Назарбаев долго пытался увлечь казахов идеями построения процветающей республики.
Голод тоже мог бы стать частью казахской истории без особой враждебности к русским большевикам. Его вполне можно было бы, опираясь на документы, материалы и публикации Казкрайкома, объявить хозяйственной катастрофой, проистекавшей из нереалистичных планов развития запашки, торопливого и недостаточно подготовленного оседания, вытекавшего из недостаточно хорошего знания казахского хозяйства. Катастрофой нежелательной и нанесшей большой ущерб. После этого оставалось только всплакнуть о жертвах голода и делать свою национальную историю дальше.
Но от такого, гораздо более приемлемого и гораздо менее проблемного подхода в Казахстане отказались еще до провозглашения независимости и потом не делали никаких попыток к нему прийти. Почему?
В мифе о «казгеноциде» постоянно витает какая-то недосказанность. Какой-то важный фактор, определивший весь ход событий, постоянно ускользает из внимания. Легенда получается странной, противоречивой и не объясняющей мотивы участвовавших в ней сторон. Казкрайком отчего-то, без особых мотивов, вдруг бросился на баев, принялся конфисковывать их хозяйства, потом взялся за остальных казахов, отбирал и отбирал скот (заметим, что без возможности его полноценно использовать как материальную ценность ни для продажи за рубеж, ни для забоя на мясо, ни для совхозов), пока неведомо куда не подевалась большая часть стада — порядка 17 млн голов — и казахи стали умирать с голоду. Объяснение, обычно даваемое в рамках мифа о «казгеноциде», что Голощекин был революционером и жаждал провести свою революцию или «Малый Октябрь» в ауле, явно неудовлетворительное. Вообще казахи и так были обложены налогами и продавали скот в заготовки — зачем нужно было рушить эту налаженную систему? Можно было бы, руководствуясь хозяйственным рационализмом, на первых порах обойтись формальной коллективизацией, а потом осаживать казахов аул за аулом и строить уже настоящие колхозы по мере появления материальных ресурсов. Все же оседание стоило денег и требовало дефицитных в то время стройматериалов. Все крупные промышленные стройки и хозорганы тогда вели настоящие бюрократические битвы за выделение леса, стекла, гвоздей.
