О чем мы думаем, когда думаем о футболе | страница 54

Кстати, к слову об Италии. Антонио Конте и его «Челси» довольно легко вышли на лидирующие позиции и в английской Премьер-лиге. Они создали плотную крепкую структуру защиты с быстрыми проходами по флангам, надежной вратарской линией и безусловным талантом Эдена Азара и Диего Косты. Но прежде всего «Челси» продемонстрировал самые важные достоинства сильной команды – согласованность и растущее осознание среди игроков, оппозиции и обеих фанатских группировок, которые они не собирались терять. И не потеряли. Но всегда есть следующий сезон… не так ли?

Надеюсь, теперь уже ясно, что я люблю футбол. Но я часто задаюсь вопросом: не слишком ли сильно я люблю его и не приводит ли это меня к тому, что я чересчур охотно теряю себя и свои критические способности? Возможно, мы должны быть более подозрительными к футболу и более критичными к той роли, которую он играет в нашей жизни. Как я уже говорил в начале книги, существует противоречие между формой футбола – ассоциацией, социализмом или коллективной практикой – и материальным содержанием игры – деньгами – в его самых чрезмерных и гротескных проявлениях. Марсело Бьелса несколько лет назад сказал: «Мир футбола все меньше напоминает фанатика и все больше походит на предпринимателя»[29].

Я пишу, конечно, с точки зрения болельщика, но успех команды все чаще оценивается в соответствии с критериями производительности предприятия: возврат владельцам прибыли от инвестиций. И я не думаю, что противоречие между формой футбола и его материей может быть разрешено неким способом, который дал бы нам возможность не испытывать никаких негативных эмоций по поводу игры. Это не было моим намерением. Скорее, противоречие – это открытая, гноящаяся рана между формой и материей, которая позволяет нам чувствовать восторг и отвращение к игре, иногда в один и тот же момент, и особенно отвращение к себе за то, что мы очарованы и захвачены этим зрелищем.

Футбол может быть ужасным. Это мощный опиат, который успокаивает людей, пристрастившихся к нему, истощает их энергию и отвлекает внимание от более важной социальной борьбы своего времени и места, выводя из строя их потенциал для политических действий. Вне всякого сомнения, футбол – это форма массовой психологии, которая может лицензировать самые вопиющие формы трайбализма (племенной обособленности) на уровне клуба и самый уродливый национализм на уровне страны.

Хотя империя часто наносит ответный удар в футболе (как когда, скажем, Алжир побеждает Францию или Ирландия бьет Англию), футбол – это средство выражения для самых устаревших колониальных предположений о связи между должным образом патриотичными уроженцами и очевидно низшими и ненадежными чужеземцами, между нами и ими, и мы всегда лучше их. Это то, что вы можете найти в какой-нибудь футбольной писанине, особенно когда это замечательно высмеивается кем-то вроде Дэвида Стаббса, как в его персонаже «Командир крыла» (