? Тут нам приходят на помощь знания веданты. Если слово
«исключительное» заменить словом
«включающее», тогда получится, что ты —
не только эти объекты, не
только тело, не
только мысли и чувства. Ты —
все вещи,
все тела,
все мысли и
все чувства. Ты — поле всех возможностей.
Изначальный ты, твоя подлинная сущность — это поле осознания, взаимодействующее с самим собой и в результате этого взаимодействия превращающееся в ум и тело. Иными словами, ты есть сознание (или дух), которое, создав ум и тело, управляет ими и стало ими. Подлинный ты неотделим от структур разумной информации, пропитавшей собой всю ткань Мироздания.
На глубочайшем уровне существования ты — Бытие, а поэтому ты находишься нигде и в то же время везде. Нет другого «тебя» помимо всего Космоса. Космический разум создает физическую вселенную, а индивидуальный разум познает эту физическую вселенную на опыте. Но на самом деле и космический разум, и индивидуальный разум — оба пропитаны бесконечным сознанием. Бесконечное сознание — наш источник, и оно включает в себя все разнообразие индивидуальных проявлений.
Наблюдающее себя бесконечное сознание создает представление о наблюдателе (душа); об инструменте наблюдения (ум); об объекте наблюдения (тело и мир). Наблюдатель и объект наблюдения вступают в определенные взаимоотношения — так возникает пространство. Развитие этих взаимоотношений порождает события — так возникает время. Но все это — не более чем само бесконечное сознание.
Иными словами, каждый из нас представляет собой локализированную точку зрения бесконечного сознания. При этом наша система мышления отделяет наблюдателя от объекта; она расчленяет бесконечное сознание на мир объектов, разделенных во времени и пространстве. Интеллект держит нас в клетке вымышленных образов — в удушающей сети из времени, пространства и причинно-следственных связей. В результате мы утрачиваем связь со своей истинной сущностью — могущественной, безграничной, бессмертной и свободной.
Мы все — пленники интеллекта. А ошибку интеллекта одной фразой можно выразить так: он принимает образ реальности за саму реальность. Он втиснул душу в сосуд тела, ограничил во времени промежутком жизни и наложил на нее заклятие смертности. Теперь образ нашего я затмевает подлинное безграничное Я, и человек становится отрезанным от своего источника — бесконечного сознания. Так рождается страх. Так возникает страдание и все человеческие проблемы, начиная с маленьких неприятностей и заканчивая крупнейшими бедствиями вроде войн, терроризма и прочих признаков деградации человека. Для того, кто попал в тюрьму интеллекта, всё есть страдание. Но мы в состоянии исключить саму причину этих страданий. Именно незнание своей истинной природы затмевает наше внутреннее
