Наш опыт материального мира — не более чем предрассудок, развившийся вследствие человеческой привычки доверять своим органам чувств. Вселенная на самом деле представляет собой хаотический энергетический суп; мы потребляем этот суп своими органами чувств, а затем при помощи сознания перевариваем его в материальную реальность. Органы чувств превращают невесомую энергию в звук и вибрацию, форму и плотность, текстуру и цвет, вкус и аромат. И на основании собственной интерпретации этого энергетического супа мы структурируем свою реальность и формируем чувственный опыт. В большинстве случаев мы осуществляем такую интерпретацию неосознанно, в соответствии с программами, заложенными в нас социумом. Философы называют это гипнозом социальной обусловленности. Находясь под этим гипнозом, мы придерживаемся материалистических предрассудков.
В основе материалистических предрассудков лежит убежденность, что чувственный опыт — окончательный критерий реальности того или иного явления. Согласно такому мировоззрению, реальным следует признавать лишь то, что мы можем увидеть глазами, услышать ушами, потрогать руками, понюхать или ощутить на вкус. Если энергия или информация недоступна органам чувств, мы склонны считать, что ее нет. Для обоснования этого ошибочного восприятия реальности используется интеллект с его лингвистически структурированной логикой.
Чувственный опыт полностью иллюзорен. Он столь же нестабилен, как грезы или сны. Существует ли в реальности такое явление, как красный цвет? Все цвета представляют собой световые волны определенных частот, а видимый для человека свет — всего лишь малая часть огромного спектра электромагнитных колебаний. Долго ли еще мы будем цепляться за мир иллюзий? Многие люди склонны отождествлять себя с телом, положение которого в пространстве и времени может быть определено при помощи органов чувств, — однако тело представляет собой поле незримых вибраций, не имеющих границ во времени и пространстве.
Так что, возможно, ты не тело и не тот образ, с которым привык себя идентифицировать. Тогда по меньшей мере можно предположить, что ты — мысли и чувства. Но кто может, не кривя душой, утверждать, что знает, откуда приходят его мысли и чувства? Откуда они приходят и куда деваются?
Если ты не можешь заявить исключительное право собственности ни на объекты своего опыта, ни на свое тело, ни даже на собственные мысли и чувства, что же тогда можно назвать
