Канонизация Лойолы состоялась 12 марта 1622 года на церемонии, которая была "беспрецедентным проявлением церковной помпезности, пышности и экстравагантности. [7] Один из очевидцев описал это событие как "выражение возрожденного духа Католической Церкви, торжества Пресвятой Девы над Лютером и Кальвином". [8]
Иезуиты и Кино
Находясь на гребне гуманистического изобилия после канонизации Лойолы, иезуитский священник Афанасий Кирхер (1602-1680) внес значительный вклад в развитие иезуитского театра как чувственного опыта. Со своим мегафоном, который позволял голосу одного человека достигать тысяч, Кирхер заложил идею радиовещания. Он также основал современную теорию камеры с его усовершенствованием "Волшебного фонаря" (Lanterna magica). Волшебный фонарь проецировал четкие изображения через линзу на экран, создавая у зрителя иллюзию горящих городов и пожаров. Работа Кирхера оказала влияние на создание фенакистоскопа (1832), зоотропа (1860), кинематоскопа (1861), кинемографа (1868), праксиноскопа (1877) и, наконец, кинетографа Томаса Альвы Эдисона для съемки действия, проецируемого на экран через его кинетоскоп (1894). Эдисон придумал ласкательное имя для своей студии с дегтярными обоями в Уэст-Орандж, штат Нью-Джерси, где снимались его прототипы. Он называл ее "Черная Мария", термин, который точно описывал образ, которому Иниго де Лойола посвятил свою жизнь в 1522 году – Черной Мадонне Монтсеррата.
Самая ранняя тема американского кино, которая захватила народное воображение - "ковбой" - также была вкладом иезуитов. Эусебио Кино (Eusebio Kino), чья статуя является одной из двух, представляющих Аризону в здании Капитолия США, был профессором-иезуитом из Ингольштадтского колледжа в Баварии. Между 1687 и 1711 годами Кино ввел в Южную Аризону крупный рогатый скот и управление им. За это его с благодарностью вспоминают как "отца скотоводческого дела". Размышляя над произведениями Кирхера и Кино, мы приходим к довольно удивительному осознанию: ковбои Кино, проецируемые через волшебный фонарь Кирхера, внушили ранним американским кинозрителям основополагающее послание иезуитского театра и римско-католической теологии, что знание и повиновение Писанию не обязательно для понимания путей добра и зла или для отправления правосудия в соответствии с естественным законом.
Использование кино и радио для объединения католических мирян с Римской иерархией было главной целью "Католического действия" (Catholic Action).
