Способ, которым я подходил к прочтению Платона, Аристотеля и остальных, не подразумевал, что я намерен как-то распоряжаться, сохранять или законсервировать это наследие. Это своего рода анализ с целью понять, насколько их суждения работают или не работают, выявить, где они натянуты, нескладны и сами себе противоречат <…> Каков основной закон этой самодеконструкции, этой аутодеконструкции? Деконструкция не метод или орудие, которым вы воздействуете на что-либо извне <…> Деконструкция – это нечто происходящее и происходящее изнутри; к примеру, внутри текстов Платона деконструкция идет полным ходом. Мои коллеги знают, что всякий раз, когда я штудирую Платона, я стараюсь обнаружить некую гетерогенность в строении самого текста и увидеть, к примеру, что в «Тимее» тема хоры не согласуется с привычными воззрениями на систему взглядов Платона. Поэтому, чтобы быть честным по отношению к Платону, я должен проанализировать функциональность и дисфункциональность его трудов>239.
Проявляя внимание к деталям, Маржела не только подчеркивает отсутствие гармоничных пропорций и неопрятность завершающих швы стежков (указывающую на поспешность, с которой сшита кукольная одежда), но обнаруживает свой профессиональный интерес к «невидимым» для человеческого глаза нюансам, ведь обычно мы не замечаем несовершенства миниатюрных вещей, в которые одета настоящая Барби. Его почти маниакальный интерес к мельчайшим деталям сродни интересу к «невидимой» жизни объектов, который остро ощущался в XIX и в начале XX века и подогревался техническим прогрессом, поставлявшим все новые оптические приборы, с помощью которых можно было наблюдать за тайной жизнью неодушевленного мира и прийти к выводу, что в действительности он по-своему одушевлен:
Получить доступ к потаенной жизни мира вещей, которые могут в прямом смысле показать себя в действии, что предполагает некую нарративность и историю за пределами данного поля восприятия, – это мечта, неистребимая и воплощаемая в миниатюрах. Это мечта, породившая микроскоп, – греза о жизни внутри жизни, о значениях, бесконечно приумноженных внутри значения>240.
Подобными суждениями изобилуют ранние труды из области теории кино, где камера рассматривается как инструмент, способный наполнить жизнью окружающий мир, а заодно обнаружить в нем жизнь, протекающую незаметно для нас, выставив на обозрение его мельчайшие частицы и микроорганизмы>241. Этот момент присутствует и в творчестве Маржела, что, пожалуй, лучше всего засвидетельствовала ретроспектива его работ, в свое время представленная в Роттердаме. Более подробно я буду говорить о ней в следующей главе, но сейчас замечу, что в тот раз он действительно использовал оптический прибор – микроскоп – и в буквальном смысле наполнил жизнью некоторые предметы одежды, заселив их бактериями нескольких видов.
