При таких условиях возможно и желательно совмещение пустынножительства и общежития так, чтобы последнее не служило помехой созерцательности. Афанасий В. (во время пребывания в египетской пустыне) «в такой мере согласил между собою пустынножительство и общежитие и соединил в одно как безмолвное делание, так и деятельное безмолвие, что убедил обозначать монашество более как благонравие, чем телесное удаление». [519]
В некоторых случаях уединение служит прибежищем для более слабых, тогда как сильные духом, без ущерба для своего созерцательного подвига, идут в среду людей (εἰς τὸ μέσον τῶν ἀνθρώπων). [520] Возможно, конечно, в редких случаях осуществление созерцательного совершенства в условиях, по-видимому, решительно для него неподходящих.
Вот один из убедительных примеров этого рода. Святому Питириму, отшельнику, мужу испытанному в аскетической добродетели (…ἀναχωρητῇ, ἀνδρὶ δοκιμωτάτῳ εἰς τὴν ἀσκήσεως ἀρετήν), явился ангел и сказал: «зачем ты превозносишься своими подвигами, как благочестивый и живущий в таком месте? Хочешь ли видеть женщину более тебя благочестивую (εὐλαβεστέραν)? Иди в женский Тавеннисский монастырь, и найдешь там одну, которая носит на голове повязку; она лучше тебя (ἐκείνη σου ἀμεινων ἐστί), ибо она борется с таким многолюдством: всем служит различным образом, и хотя все презирают ее (она была юродивая) — она сердцем никогда не отступила от Бога». [521]
Вывод из всего этого получается тот, что «достигшему духовного здоровья (τῷ σταθόντι ἐν τῇ τῆς ψυχῆς ὑγιείᾳ) общежитие со многими не бывает вредным, если трезвится он в делах своих (οὐ γίνεται ἡ τῶν πολλῶν συνοίκησις βλαβερά, ἐὰν νήφῃ τοῖς ἑαυτοῦ)». [522] следовательно, рассуждая принципиально, внешнее уединение совсем не обязательно для целей созерцания. [523] Быть монахом далеко не значит находиться вне людей и мiра. [524] Безусловное удаление знаменитого подвижника Арсения от людей получает с этой точки зрения иное этико-психологическое, не буквальное, а скорее аллегорическое истолкование, — в смысле требования глубокой сосредоточенности и самообладания. [525]
Таким образом, можно жить вместе со многими другими и «своей волей проводить жизнь уединенную», равно как и «в уединении мысли вращаться во многолюдстве». [526] Не в уединении только, но и во всех положениях и среди многолюдства можно спастись и удостоиться от Бога великих даров. [527] Нравственное совершенство и созерцательность достижимы и в мiру́.
