Каково же отношение благодати к этому процессу образования решимости человека следовать её призыву? «От кого зависит это решение?», спрашивает епископ Феофан и отвечает: «от самого человека. Он сам своелично и самоохотно должен произнести его».
[94] «Возбуждение не завершает дела обращения грешника, а только зачинает и после него предлежит труд над собой, и труд очень сложный».
[95]Благодать Божия, открыв человеку любовь Божию и ужас греха, предоставляет ему самому устремиться к этой любви и к святому общению с ней. Сначала, на основании задатков и предрасположений к определению в сторону благодати, которая кроется в естественном состоянии человека, должна образоваться решимость, «склонение произволения», чтобы благодать пришла на помощь и помогла установиться тому, на что склонилось произволение. [96] Итак, по прямому смыслу приведенного нами выражения епископа Феофана, благодать Божия приходит на помощь человеку лишь после того, как в нем самостоятельно образовалась решимость последовать благодатному призыву через слово благовестия [97] благодать «идет вслед за произволением», [98] «она закрепляет», [99] «закаливает» уже образовавшееся решение. [100]
Точно также и в последующей христианской жизни лишь «после напряжения человеком своих сил до возможных пределов, благодать приходит к нему на помощь к совершению дела, восполняя оскудевающее в его собственных силах, которые также суть Божии». [101]
С не меньшей ясностью и категоричностью утверждается та же самая мысль и в следующих словах: «Благодать идет по следам произволения» [102] приходит она на помощь только тогда, как человек истощить уже все свои силы. «Но усиливаясь и некоторый видя успех, пусть не мечтает человек, что и сам, одними своими усилиями, может дойти до конца искомого. И малой страсти не может он совсем победить, а не только большой, а тем более всех (страстей). В целом очищение души и тела от страстей есть дело благодати». [103]
«Благодать (после крещения) уже присуща (человеку), но она будет действовать вслед за своеличными движениями, восполняя бессилие их своей силой». [104] «То правда, что благодать все совершает и готова всегда со своей помощью, но она всегда действует в связи и согласии со склонностями воли человека. Приходит она на помощь трудящемуся, когда у него не достает сил на совершение какого-либо дела». [105] «Дух Божий претворяет внутренний наш строй, но не одной творческой властью и силой, а следуя за сознательными и свободными решениями самого человека и сообразуясь с ними».
