С точки зрения бесспорных данных этой аскетической письменности мы несомненно убеждаемся в той истине, что существует «глубокая внутренняя причина, по которой в интересах духа необходимо бывает человеку отрицать в известной степени интересы плоти».
[1386] Эта «причина отрицательного отношения их к потребностям физической жизни в интересах духовных коренится глубоко в самой природе человека… потребность эта только открыта ими, как действительно существующая, и ясно понята»…
[1387] «Человек в интересах духовной жизни принужден сокращать служение плоти, чтобы восстановить прежнюю гармонию духа и тела, какая была у человека до падения».
[1388] «Отсюда подвижничество, как известного рода борьба и усилие, во всех своих проявлениях, в силу именно особенного состояния природы падшего человека, и является неизбежным
элементом христианской нравственности в ее жизненном осуществлении, выражая собой не содержание самого совершенства, а только тот путь, которым приходится невольно идти человеку к духовному совершенству».
[1389]Таковы основные положения данной статьи, по понятым причинам подробно не раскрываемые, а лишь намечаемые автором. Это и естественно, поскольку по самому своему назначению статья постулирует к магистерскому труду автора.
Основное понятие автора об аскетизме, как необходимом, но вместе второстепенном элементе нравственности, мы разделяем вполне.
Напрасно только о. Феодор понятие «плоти» и «тела» употребляется, как равнозначащие, вполне друг друга покрывающие.
23. Сергей Кузьмич Говоров
С. Говоров. Моральная философия стоиков в отношении к христианству. Вера и Разум. 1888 г. № 7.
* * *
В этой статье автор, между прочим, кратко, но довольно правильно определяет смысл христианского аскетизма след. образом. Христианский аскетизм имеет свое основание в любви человека к Богу и ближним и в стремлении достигнуть нравственного совершенства, необходимого для получения вечного спасения. Любовь христианина к Богу и желание приблизиться к Нему, стать в общение с Ним побуждает его стремиться к нравственному совершенству, к строгому выполнению воли Божией. Для достижения этой цели ему приходится бороться с препятствиями к нравственному усовершенствованию, — бороться с грехом. Греховные влечения своей природы он старается уничтожить, а от соблазнов мiра внешнего он или убегает или старается победить их. [1390]
