Существуют три праздника наибольшей важности в течение года: Рождество, Пасха, Пятидесятница. Каждый, кто не становится безразличным, как это есть в случае большинства наших современников, к значению таких праздников в эволюции мира и человечества, сразу воспримет контраст между этими праздниками, ибо различие в способе переживания, связанные с каждым из них, выражено в их внешнем символизме. Рождество является праздником, связанным прежде всего с радостями детства, праздником в котором часть обычно, если не всегда играется Рождественской елкой, принесенной в дом снаружи, из одетой снегом природы. Наши мысли также поворачиваются к Рождественским Постановкам, так часто исполняемыми среди нас и которые веками приносили воодушевление простым человеческим сердцам в это время года, напоминая им о великом и уникальном событии в эволюции Земли, когда Иисус из Назарета, или точнее говоря, Иисус который пришел из Назарета, был рожден в Бетлехеме. Праздник рождения Иисуса из Назарета является праздником, связанным с миром чувств, порожденным Евангелием от Луки, теми частями Евангелия, которые делают наибольший призыв к простым сердцам и которые наиболее легко понять. Это следовательно есть праздник универсального человечества, наименее интеллигентного до определенной степени, даже праздник для детей и людей, которые сохранили детские качества сердца и ума. Все же он приносит таким детским сердцам нечто великое и возвышенное, что затем становится частью их сознания.
Праздник Пасхи, хотя он празднуется во время года, когда природа пробуждается к жизни, ведет наши умы к вратам смерти. В контрасте с нежностью и универсальным призывом праздника Рождества, праздник Пасхи содержит нечто бесконечно возвышенное. Если Души людей способны истинно праздновать праздник Пасхи, они не могут не осознавать его трансцендентное величие. Он приносит возвышенное понятие Божественного Существа, которое снизошло в Земное тело и прошло через смерть. Вся тайна смерти и сохранение в самой смерти вечной жизни Души -- это является великой перспективой, представленной праздником Пасхи.
Эти времена праздников могут быть пережиты в их глубинах только когда мы вспомним много вещей, сделанных действительными для нас Духовной Наукой. Подумайте только о том, как тесно связанными со всеми праздниками, отмечаемыми в мире в связи с ознаменованием рождений спасителей, являются мысли, возникающие из праздника Рождества. Нам вспоминается праздник Митры (Mithras -- бог солнца), отмечающий рождение Митры в пещере. Все эти вещи являются свидетельством интимной связи с природой. То, что праздник Рождества связан с природой, символизировано Рождественской елкой, а рождение, также направляет наши умы к действиям и силам природы. Но потому что рождение, о котором Духовная Наука имеет так много вещей сказать, является рождением Иисуса из Назарета, это есть рождение, преисполненное бесконечной значимостью. А воспоминание, что Дух Земли просыпается зимой, является наиболее активным в течение времени года, когда внешняя природа проявляется, как лежащая во сне, покрытая одеянием льда и снега, мы можем ощущать, что праздник Рождества ведет нас в саму элементарную природу, и что зажигание Рождественских свечей является символом того, как Дух пробуждается в зимней темноте природы.
