Даже сейчас предпринимаются попытки, главным образом учителями начальных школ, использовать религию для оправдания труда и труд для оправдания религии. Я наткнулся на огромную книгу, антологию в 524 страницы, озаглавленную (представьте себе) «Руководство по духовности и организационной эффективности на рабочем месте».139 В большинстве из 32 эссе авторами категорически утверждается, что «духовность» – их эвфемизм для религии – повышает производительность труда. Они приводят некоторые исследования. Однако ни одно из их собственных исследований не даёт прямых доказательств причинно-следственных связей. Они думают, что так должно быть. Благочестивцы вечно путают «есть» с «должно».
Но, возможно, они и правы. Традиционная функция рабской морали состоит в том, чтобы примирить бедных, слабых, утомлённых и особенно рабочих с их несчастной судьбой. Если угнетённые терпеливы, они будут наслаждаться пирогом в небе, когда умрут.140 Для этих социологов и профессоров менеджмента не должно быть слишком трудным исследовать и сравнивать результаты работы духовных и бездуховных работников. На деле же их претензии и их аргументы, когда они приводятся, основаны на такой грубой ловкости рук, которая смутит любого карточного шулера или судью Верховного Суда.
В конце концов, их тема – это не субъективный духовный опыт отдельных работников (или то, что учителя или рабочие ошибочно принимают за священное или сверхъестественное). Их предмет – духовность рабочего места, бессмысленная фраза. Как правило, цель рабочего места состоит в том, чтобы заработать деньги для его владельцев. Не существует никаких духовных рабочих мест. Духовность рабочего места – это своего рода культура рабочего места. Их определение: «Духовность рабочего места – это система организационных ценностей, проявляющихся в культуре [фирмы], которая способствует переживанию сотрудниками трансцендентного опыта в процессе работы, облегчая их чувство связи с другими людьми таким образом, чтобы обеспечить чувство полноты и радости».141
Таким образом, нет никакой рабочей духовности – во-первых, потому что нет трансцендентного опыта; во-вторых, потому что, даже если бы он был, не было бы такого опыта «в процессе работы». Даже христиане до сих пор не проповедовали и не практиковали подобных духовных упражнений. Иисус был противником труда, хотя современные христиане не обращают на это внимания. Истинно говорю вам, слуги, повинуйтесь господам вашим, да (св. Павел), но не ждите прозрений на работе. «Культура» означает много всего – слишком много, – но если она не имеет ничего общего с
