Дальше – хуже. Панглоса ждет повешение, четвертование и участь раба на галерах. Однако он продолжает упрямо цепляться за то, что мир прекрасен и гармоничен. Никакие доказательства в противном не способны поколебать его веру.
В отличие от Панглосса, Кандид не столь уперт. В начале путешествия он разделяет убеждения своего учителя, но к концу, немало нахлебавшись, скептически настроен по отношению к любой философии и предпочитает решения практического толка.
Кандид и Кунегунда наконец-то воссоединяются (до этого девушка побывала в борделе и стала уродливой). Маленькой коммуной герои повести живут на ферме. Один из друзей Кандида по имени Мартин говорит, что единственный способ сделать жизнь сносной – это прекратить наконец философствовать и начать трудиться. Чем они и занимаются. Когда же Панглосс начинает утверждать, что все плохое, что с ними произошло, было необходимым злом, которое привело к счастливому концу, Кандид отвечает ему, что лучше не пустословить, а «возделывать собственный сад». На этих словах повесть заканчивается. Собственно, в этой фразе и сосредоточена вся мораль истории: не стоит заниматься абстрактной философией – нужно трудиться на благо человечества в меру своих способностей, это единственный путь к счастью и успеху.
У Вольтера было одно преимущество перед другими философами: он был состоятельным человеком. В юности он принял участие в афере (вероятно, так), связанной с государственной лотереей, и ему повезло сорвать крупный выигрыш. Добавить сюда наследство отца и гонорары за сочинения. Помимо всего прочего, он оказался неплохим финансистом, знавшим, как приумножить свой капитал. Обладая финансовой независимостью, Вольтер мог посвятить себя делу защиты принципов, в которые верил, и бороться с несправедливостью. Одним из его громких дел стала защита репутации Жана Каласа, который был подвергнут пыткам и казнен колесованием якобы за убийство собственного сына. На самом деле Калас был невиновен, так как его сын совершил самоубийство, однако суд проигнорировал все доказательства. Единственная вина Каласа состояла в том, что он исповедовал протестантизм в католической Франции, – отсюда и все нападки на него. Вольтер хотел восстановить честное имя Каласа и начал кампанию по отмене приговора, в результате, пусть и посмертно, Жан Калас был признан невиновным. Вольтеру удалось добиться решения об отмене приговора, а позже он написал «Трактат о веротерпимости». Вот что для Вольтера значили слова о саде.
