Одно из возражений скептиков заключается в том, что представление о Боге или о нескольких богах возникло у людей в первобытные времена и служило им объяснением различных, необъяснимых тогда проявлений природных сил. Гром и молния воспринимались как вспышки божественного гнева, землетрясения и наводнения – как наказание за непослушание и так далее. Такое понимание заставляло людей совершать ритуалы и жертвоприношения для умилостивления разгневанного божества.
Страх первобытных людей стал основой их зарождающейся религиозности.
Франкл предупреждал, что «у всего духовного свои собственные законы» и их не следует игнорировать. Результаты духовной деятельности не выводятся из психических корней и не сводятся к ним. Если, например, шизофреник пишет картину, то эта картина не просто отражение его спутанной психики. Она имеет свою эстетическую и художественную ценность, независимо от душевного состояния художника.
Даже если порой… культурное явление вторично используется для поддержания чуждых ему мотивов и интересов… это еще не ставит под сомнение ценность, которой произведение, созданное духом, обладает само по себе.
С присущей ему иронией Франкл отмечал: выводить представления о Боге из первобытных страхов – значит впадать в ту же ошибку, которая свойственна людям, считающим аиста бабьими сказками. Они «выплескивают птицу вместе с водой» только потому, что в старых поверьях она фигурировала как существо, приносящее детей.
Несоответствие образа отца образу Бога
Еще один довод скептиков состоит в утверждении, что образ Бога формируется у человека на основании образа его отца. В психоанализе искаженный образ Бога рассматривается как результат неблагополучных отношений с отцом.
Франкл, не разделявший психоаналитических взглядов, решил проверить эту гипотезу экспериментальным путем. Он поручил медперсоналу больницы подробно записать воспоминания 36 пациентов об их отцах. В 23 случаях эти воспоминания имели позитивную окраску, в 13 – негативную. Затем пациентов опросили повторно, на этот раз – об их отношении к Богу.
Удалось ли в итоге проследить взаимосвязь между образом отца и образом Бога? Отнюдь нет. Из 23 человек, выросших в хорошей педагогической атмосфере, семеро признались, что не верят в Бога. И напротив, из 13 человек, рассказавших о своих напряженных отношениях с отцом, 11 придерживались религиозных убеждений.
И хотя эту статистику нельзя назвать слишком обширной, все же она однозначно опровергла теорию психоаналитиков. Даже при наличии соответствий
