в отличие от когнитивно-эмоционального компонента телесно-душевного организма, который есть и у животных. Духовность открывает человеку уникальную возможность проникнуть в мир смысла и ценностей, в мир этоса, пафоса и логоса. Когда тонет не умеющий плавать
Сегодня слово «стыд» связывают, главным образом, с какой-нибудь допущенной в общественном месте неловкостью. В мире возобладали эксгибиционистские тенденции выставлять напоказ даже самое личное и интимное. Во времена Фрейда стыдливость, причем явно преувеличенная, сопутствовала всему, что имело отношение к сексуальности, и Фрейд с этим боролся. С тех пор стрелка на шкале стыда успела достичь отметки, близкой к минимуму. Теперь это чувство чаще проявляется в вопросах, касающихся личных религиозных убеждений, и это особенно характерно для жителей развитых стран. Они охотнее признаются в лесбиянстве, сти или в том, что заражены СПИДом, чем станут распространяться о своей принадлежности к Католической Церкви или приверженности буддийскому учению. Они не хотят «предавать» свою веру, не хотят, чтобы ее подвергали осмеянию или разбирали по косточкам в дискуссии, и предпочитают хранить ее в душе неприкосновенной и непреложной.
Человек боится, что окружающие развенчают его святыню.
Такая стыдливость не имеет ничего общего с невротическими расстройствами, скорее она свидетельствует о здоровой психике и в любом случае заслуживает уважения.
Даже во время психотерапевтических сеансов пациенты обычно не спешат пускаться в откровения, описывая свои религиозные чувства, и это хорошо. Но стоит им проникнуться доверием к терапевту, как они с готовностью рассказывают ему и о своих сомнениях в вере, и о разладе с собственной совестью. Они делятся обидой на царящую в мире несправедливость и усугубляющими ее горькими мыслями о том, что «Бог ее спокойно допускает». Ответственность за свою собственную тяжелую судьбу тоже перекладывается на «милостивого» Бога, который, «видно, вовсе не так милостив, как нам возвещают».
Этот внутренний протест приводит к тому, что человек отходит от детской веры, не успев выработать более зрелого религиозного мировоззрения. Совет обратиться к священнику или другому человеку, сведущему в вопросах веры, здесь вряд ли принесет пользу. Столкнувшись с такой проблемой, психотерапевт не может просто уклониться под предлогом, что это, мол, не его компетенция. Или с сожалением посетовать на слабость веры пациента, которая, будь она крепче, безусловно, помогла бы ему.
