В сущности, все наши ценности «держат место для Бога» (выражение писателя Рихарда Бер-Гофмана).
Франклу, как психиатру и психотерапевту, пережившему Холокост, были хорошо знакомы все закоулки глубочайшего человеческого отчаяния. Поэтому стоит прислушаться к его утверждению о том, что в основе любого отчаяния лежит страсть к обладанию, заставляющая человека «удерживать на привычном месте» вещи, которыми он хочет обладать и за которые цепляется изо всех сил, вместо того чтобы добровольно отпустить их и освободить место – для Бога. Карающий Бог фрау Котек
Высказывая подобные мысли, не вторгался ли психиатр Франкл в область теологии, где он был всего лишь дилетантом? Иногда его в этом упрекали. Но он умел защищаться и доказывать несправедливость упреков. Для него было очевидно, что психотерапия и религиозное душепопечительство имеют разные цели, и эти цели должны быть четкими и неразмытыми. Цель психотерапии – душевное исцеление, а цель религии – спасение души.
И религия, и психотерапия имеют свои заданные направления, и та, и другая должны вырабатывать собственные ориентиры и методы. Однако используемые методы могут давать побочные эффекты. Не только медикаменты оказывают побочное действие, о чем написано в любой аннотации к лекарственным средствам, но и серьезные, волнующие беседы человека с человеком. Если при приеме лекарств побочное действие, как правило, нежелательно и малоприятно, то при умело проведенном профессиональном диалоге с пациентом оно нередко бывает удивительно отрадным.
Крайне полезные «побочные эффекты» могут возникать в точках пересечения психотерапии и религии.
К примеру, умное духовное наставничество при известных обстоятельствах способно (причем не преднамеренно) скорректировать невротический зажим, постепенно смягчая переполняющий душу человека первичный страх. И наоборот, тесное и длительное общение с психотерапевтом нередко способствует укреплению первичного доверия пациента к миру и его возвращению к корням своей религиозности. Приведение в действие целительных сил – и целительных побочных эффектов – это задача и религии, и психотерапии.
В качестве типичного примера эффективного перекрещивания врачебной и религиозной заботы о человеческой душе можно привести диалог Франкла с одной престарелой дамой, жизнь которой подходила к концу. В своей книге он дал ей вымышленную фамилию Котек. Поначалу она уверяла, что довольна прожитой долгой жизнью. Рассказывала о прекрасных событиях. Потом заговорила об ударах судьбы, которые ей пришлось вынести. В ходе беседы прозвучала такая фраза: «Понимаете, господин профессор, я думаю, что страдание – это кара. Ведь я верю в Бога».
