(А. И. Куприн. Мясо).
А вот про дикую девушку, выросшую на глухом хуторе:
«Во всех ее движениях, в ее словах, — думал я, — есть что-то благородное (конечно, в лучшем смысле этого довольно пошлого слова), какая-то врожденная изящная умеренность…» (А. И. Куприн. Олеся).
Вот меня Валентин Цветков обругал, что описываю благородство (!) салфетками и супницами. Сказал: «Благородство — это быть Человеком!» Кто бы спорил. Но ведь в советское время, когда была важна еда, ее добыча — быть человеком, может, и значило пообедать с достоинством и красивой сервировкой прозрачным бульоном и пирогом и обсудить семейные дела и статью из энциклопедии?
Напомню (см. Куприна), благородство = изящная умеренность. Потому благородная старость — достойный противовес ажиотажу потребительской бессмыслицы.
Благородство связано с богатством/бедностью на уровне осознания, само-чувствия, на уровне потребностей. Умеренность их возможна как при наличии личного самолета, так и при обладании лишь хлебом насущным. То есть связь с благосостоянием, а не доходом и собственностью.
Наверное, внимательный и терпеливый читатель уже заметил, что есть само по себе благородство как свойство душевной организации… А кстати, может, так и обозначить: благородство — сильная душевная организация… так вот, есть благородство и его проявления от чистых ногтей до чистой совести, от внимания и простоты до служения…
Заметили, что все как-то больше о мужчинах? И еще вопрос: можно ли его все-таки воспитать? Серьезно на оба эти вопроса отвечала Екатерина Великая, оставив яркий след в истории созданным Институтом благородных девиц. Пошлая большевистская молва совсем исказила смысл этих красивых слов, хотя, похоже, не навсегда.
Вот выдержки из статьи Татьяны Чамовой на сайте журнала «Новый Акрополь» (www.newacropolis.ru):
«Знаменитый Дидро посвящает Смольному восторженные строчки: „Была решена неразрешимая проблема — воспитывать, воспитывать без принуждения. Там воспитываются Дамы благородные и очень образованные. Там у каждой есть возможность найти применение своим силам и развиваться. И было совершено настоящее чудо — была создана школа, которой никогда не было, нет, и вряд ли появится. Если это заведение пройдет испытание временем, дамы мало в чем будут уступать рыцарям, а лицо империи изменится за каких-нибудь 20 лет“».
Воспитание, по Бецкому, имеет четыре стороны: физическую, физико-моральную, моральную и дидактическую (обучающую).
