Спор Харта и Девлина имел и большое практическое значение. Аргументы обеих сторон цитировались и воспроизводились в судах и парламентах различных государств и даже залах заседаний ООНВсе больше стран, не без воздействия аргументации Вулфендена–Харта, шло по пути смягчения законодательства, регулирующего сексуальную мораль, и декриминализовывало гомосексуализм (однако декриминализация проституции и либерализация других аспектов законодательства, регулирующих сексуальное поведение, в частности легализация однополых браков, шли намного медленнее и охватили меньшее количество стран).
Но все же, все же, все же…
Однако чем дальше, тем больше становилось ясно, что этим картина не исчерпывается. Победа в споре не всегда означает, что аргументы победившего правильны, и с течением времени в лагере «победителей» все больше начали звучать тревожные нотки. Показательны сами названия опубликованных в последние десятилетия статей видных либералов: «Некоторые несметенные обломки спора Харта и Девлина» Дж. Фейнберга, «Пересмотренный спор Харта и Девлина» и даже «Девлин был прав» (!) Дж. Дворкина. Что же произошло?
Дело в том, что с течением времени становилось все более ясно, что многие философские проблемы, поднимавшиеся в споре и после него, остаются недостаточно разрешенными, что ослабляет позицию либералов. Можно перечислить некоторые из этих важных проблем.
Прежде всего, это проблема философского осмысления понятия вреда и его соотношения с моральной теорией. Становилось ясно, что ни Харту, ни другим либералам не удалось продемонстрировать самостоятельный статус вреда – то, что можно разделить соображения вреда и другие моральные соображения. Вред – это всегда вред в рамках определенной моральной концепции, и получается, что изначально она, а не сам по себе вред, становится основой для правового регулирования. Все это привело даже к тому, что некоторые либералы (в частности, Майкл Мур), которым «полагается» быть сторонниками принципа вреда, заявили, что вред здесь вообще ни при чем. Есть не приносящие вреда никому виды деятельности, которые караются законом (и мы предположительно хотели бы это сохранить),– безвредная аморальность, о которой речь пойдет немного позже,– и есть вред, иногда огромный, вплоть до лишения человека жизни, который законом никак не карается (например, вред вплоть до разорения, наносимый бизнесмену его конкурентами в ходе добросовестной конкуренции, или гибель боксера на ринге от полученных в ходе боя травм).
