В сексуальных вопросах аналогичная разграничительная линия отделяет наказание аморальности от наказания непристойности. Римляне отличали сферу деятельности цензора, заботящегося о морали, от сферы деятельности эдила, заботящегося о соблюдении общественных приличий, но в наши дни этому различию, возможно, уделяется недостаточное внимание61. Более того, лорд Симмондс в своей речи в палате лордов при рассмотрении дела Шоу изо всех сил демонстрировал свое безразличие к нему:
Не слишком важно, как именно называется это вызывающее действие. Одним из вас оно может казаться оскорблением общественных приличий, другим, учитывая, что оно может преуспеть в своем очевидном намерении возбуждать похотливые желания, оно может показаться подрывом общественной нравственности62.
Но это на самом деле важное и ясное различие. Половое сношение между мужем и женой не является чем-то аморальным, но, если осуществляется в общественном месте, является оскорблением общественных приличий. Гомосексуальный акт, осуществляемый по взаимному согласию взрослыми людьми приватным образом, с точки зрения традиционной морали является аморальным, но не является оскорблением общественных приличий, хотя был бы и тем и другим, если бы совершался публично. Но тот факт, что этот же самый акт, осуществляемый публично, мог бы рассматриваться и как аморальный, и как оскорбление общественных приличий, не должен заслонять от нас разницу между этими двумя аспектами поведения и различными принципами, на которых должно базироваться обоснование их наказания. Современное английское право, касающееся проституции, учитывает эту разницу. Оно не делает проституцию преступлением, но наказывает ее публичные проявления, чтобы защитить обычного гражданина, не желающего видеть все это на улице, от того, что для него оскорбительно.
Несомненно, могут возразить, что при обсуждении этого вопроса слишком большое значение придается различию между тем, что делается публично, и тем, что делается приватным образом. Ибо оскорбление чувств, как могут сказать, совершается не только тогда, когда аморальные действия или их коммерческие предшественники навязываются не желающим их видеть, но также и тогда, когда те, кто категорически осуждают определенные сексуальные практики как аморальные, узнают, что другие предаются им приватным образом. Раз это так, то нет смысла учитывать различие между тем, что делается приватно, и тем, что делается публично, и, если его не учитывать, то политика наказания людей за одну лишь аморальность и наказания их за поведение, оскорбительное для чувств других, хотя концептуально и будут различны, но не будут различаться на практике. Тогда всякое поведение, категорически осуждаемое в качестве аморального, будет наказуемо.
