Коммунизм — это единство: максимальное освобождение и развитие личности во имя максимального блага и совершенствования общества. Личность — это не «винтик», и не «кирпичик», и не функция, это — живая клетка общества, его творящая единица. Вот почему такое категорическое осуждение должна вызвать «философия» очистительных «вил» с ее бездушным и бесшабашным отношением к человеку.
Ведь еще в XVII веке английский поэт Джон Донн писал:
«Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе; каждый человек есть часть Материка, часть суши; и если волной снесет в море береговой утес, меньше станет Европа, и также, если смоет край Мыса или разрушит Замок твой или друга твоего, смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай, по ком звонит колокол — он звонит по тебе».
Об этом же самом — о ценности человеческой личности и ее органической связи с жизнью всего человечества говорил Гейне:
«Каждый человек есть вселенная, которая с ним родилась и с ним умирает; под каждым надгробным камнем погребена целая всемирная история», и история каждого существования имеет свой интерес. И Герцен, приведя эти слова Гейне, в свою очередь развивает его мысль: «Интерес этот состоит в зрелище развития духа под влиянием времени, обстоятельств, случайностей, растягивающих, укорачивающих его нормальное, общее направление».
Вот в этом главное: видеть в каждом человеке, в каждом существовании «особое», «свое» — свою ценность, свои скрытые возможности, часть человеческого «материка». А потому не терять интереса к нему, к его внутренним, может быть еще и дремлющим, возможностям, быть ближе друг к другу, войти в каждый дом и в каждую душу, познать, чем она дышит и как живет.
Я хочу дышать с тобою рядом,
Человечья теплая душа.
Илья Сельвинский
Что другое можно найти для того, чтобы осуществить и горьковскую мечту: «Каждый будет как звезда перед другим» и нашу Программу: «Человек человеку — друг, товарищ и брат»?
А это, в свою очередь, будет дальнейшим развитием и осуществлением великих традиций не только нашей, русской, но и всей мировой культуры и, следовательно, мировой человеческой мысли. И Бальзак, и Гюго, и Пушкин, Лермонтов, и тем более Достоевский, Толстой, Чехов, Короленко, Горький — все были великими гуманистами и все даже в оступившихся людях видели человека, его великие потенции, и терять эту благородную традицию, эту великую веру человека в самого себя мы не имеем никакого права. Здесь идет борьба за каждый «утес», который может выстоять, а может быть смыт волной жизни, и «материк» нашего общества на одного человека будет меньше, борьба за наши резервы, за людей, за «тайные миры», которые могут исчезнуть, погибнуть, а могут раскрыть себя, свои невидимые пока возможности и войти в жизнь как интересные творческие личности и активные преобразователи обстоятельств.
