С другой стороны, необходимо напомнить, что самым первым прототипом легендарного доктора Фаустуса, несомненно, являлся епископ манихейской общины Карфагена Фавст из Милемы, написавший книгу против «бога иудеев» и православного догмата воплощения. Блаженному Августину (354–430 гг.
нашей эры) нравилась откровенность, с которой Фавст сознался в своей полной неспособности помочь Августину в каких-либо более сложных его духовных затруднениях. Августин беседовал и читал вместе с Фавстом, но, найдя, что этот поборник манихейства мог лишь весьма немногое сказать в защиту существенных пунктов учения манихеев, отказался от всякой попытки проникнуть глубже в тайны их религии. Сочинение Августина «Против Фавста» (“Contra Faustum manichaeum”, 400 год), в 33 книгах, написано в ответ на настоятельные просьбы, так как Фавст считался главным манихейским учителем своего времени; в этом сочинении сохранились очень значительные по объему выдержки из сочинения Фавста «Главы» (Capitula). Кроме того, из сохранившихся книг Иппонского епископа Блаженного Августина «Против Фавста» анти-манихейской направленности мы знаем нижеследующие.
“De moribus Ecclesiae Catholicae et de moribus Manichaeorum” («О нравах Церкви кафолической и о нравах манихеев»); книга написана в 388 году вскоре после принятия блаженным Августином Крещения. В ней утверждается, что святые нравы Церкви происходят от высшего блага – Бога. Счастье человека заключается в наслаждении высшим благом. Человек – существо двусоставное, а потому высшее благо для него есть то, что относится не только к телу, но и к душе.
“De Genesi contra Manichaeos” (О книге Бытия, против манихеев). Как указывают издатели Патрологии Миня, две книги данного сочинения написаны около 389 года. В «Хронологическом списке сочинений Августина» (Аврелий Августин. «Исповедь» / Общая редакция и статья А. А. Столярова. М., 1997) указывается 386 или 390 гг.
“De duabus animabus contra Manichaeos” (О двух душах, против манихеев), создано в 391 г. во время пресвитерского служения в Иппоне. Эта книга посвящена опровержению того ошибочного мнения манихеев, что человек имеет две души, одна из которых – не от Бога, и раскрывает то, что все существующее – только от Бога, единственного Источника жизни.
“Contra epistolam manichaei quam vocant fundamenti” (Против послания манихея, которое именуется основным); книга создана в 397 году вскоре после поставления в епископы. В первой главе этого творения блаженный Августин говорит, что много лучше врачевать заблуждения еретиков, чем сокрушать их. Далее он рассматривает послание Мани и задается вопросом, на каком основании последний называет себя апостолом Христа и Параклитом («Утешителем»). Манихеи обещают истину, но не дают ее.
