Эго ребенка, в первую очередь, закреплено за родителями, поэтому семья нужна как образец. Отец как образец мужчины, а мать как образец женщины. Все, что было ей любимо, исчезло. Однако все образы ее мертвой части «Эго» остались на бессознательном уровне. А в коллективном бессознательном были духи (символы) умерших, которые управляли ей. Единственный способ фиктивно вернуть своё «Я» – это регрессия либидо, возвращения к счастливому прошлому через стремление к смерти. Так как, отключая тело, мы притрагиваемся к бессознательному. Также и в моей практике было зафиксировано данное состояние, которые не целенаправленно было осуществлено одним из моих знакомых. А именно, он очень мало ел, спал только несколько часов в сутки и много работал. В итоге он слышал и видел духов, бесов и чертей и главное получил ответ от Господа, который долго ждал. Безусловно, он получал также большой поток приятного либидо в сознание, которое было на половину отключено. Это одно и то же, что реально живым ходить по сновидению. Также и в случае с мазохизмом, только здесь очень слабое и разрушенное эго, которое, по сути, слилось с бессознательной частью, состоящей из мертвых людей, «призывающих к смерти».
Было бы неплохо это сравнить и с тем, как в народе переводятся сны, когда к человеку приходит мертвый родственник или дорогой человек, которого уже нет на свете. И считается, что, если он позвал к себе и ты пошел за ним, значит, ты умрешь. Здесь тот же символизм, который зазывает в свое бессознательное, где находятся умершие части «Я». Также с точки зрения психоанализа очень интересен тот момент, почему нам снятся умершие люди. В народе это знаменуют тем, что ты что-то не сделал для этого человека – не соблюл какие-то обряды, после смерти или что-то сделал ему плохое при жизни. И для этого советуется помянуть его, что выражается в том, чтобы передать другим людям различные «пожертвования, яства». Давайте попробуем рассмотреть это с точки зрения психоанализа. Снятся нам умершие, так как 1) сам сон выполняет компенсационную функцию, он компенсирует недостающие части реальности. 2) Данный умерший обычно занимает определенную часть нашего эго (речь идет о близких людях), которая раньше была связана с реальностью, а теперь перешла в нереальность (бессознательное). 3) Я думаю, что мнение нашей культуры о том, что снятся они по причине чего-то не сделанного или не договоренного с ними, частично правильно. На языке гештальт-терапии это бы звучало, как незаконченный гештальт. Если говорить о культуре, то тут «Сверх-Я» подогревает наше самообвинение и вызывает дух умершего. Но если даже мы соблюли культуру, а он все равно снится. Тогда речь идет о том, что, либо мы что-то не сделали для этого человека, либо он для нас. Вообще стремление к долгу или мести имеет определенную бессознательную силу, которая снова может определиться культурой. Однако даже без культуры, если человек делает доброе дело, то он ожидает взаимности и, если делает злое, то желает извиниться. Также в обратную сторону с тем человеком, на кого направлены эти добрые или злые дела. Даже, если не осознает этого. В итоге происходит энергетическое (либидозное) прикрепление к человеку, что имеет определенную форму фиксации (сосредоточения). Тут, конечно же, нужно убрать фиксацию, как и при неврозах. То есть, либо психоанализ и поиск тех точек соприкосновения, которые держат пациента с уже умершим человеком, либо перенос либидо на других людей, например, через раздачу им конфет, как это делается в культурной форме, причем, фиксация, как я уже сказал, может быть как на добрых воспоминаниях, так и на обиде. В первом случае, только перенос поможет, а во втором, зачастую, обычное прощение этого человека, так как когда мы злимся на человека, то фиксируемся на нем и много мыслей сосредотачиваем.
