Реакция американцев на сюжеты, подготовленные телеканалом «Аль-Джазира» по ситуации в Ираке, была весьма жесткой. Госсекретарь К. Пауэлл лично потребовал от своего катарского коллеги «прекратить злобную кампанию по дискредитации политики и образа американцев в Ираке и ввести цензуру».
Несмотря на подобные старания американцев, иракцы быстро прозрели и уже не таясь говорили во весь голос, в том числе и в прямом эфире, что при Саддаме Хусейне было гораздо лучше — были хлеб, кров и работа, вода, освещение и, главное, безопасность. А сейчас всего этого нет. Грубым солдатским сапогом американцы растоптали все устои и атрибуты арабской исламской цивилизации. Вот почему против оккупантов поднялись все слои населения страны.
Иракский исследователь Сальман аль-Джамиль опубликовал в газете «Ад-Дустур» (независимая политическая ежедневная газета, издается в Багдаде) статью под названием «Идейно-политические течения в иракском движении сопротивления»[11]. Прежде всего он указал на объективные трудности в исследовании данной проблемы, так как официально провозглашенных и открыто действующих политических организаций с четкими программами, целями и методами деятельности, не имеется по соображениям безопасности (на тот момент их не было, они появились позже), потому что, получив такие сведения, оккупационные силы быстро бы выявили их и уничтожили. Далее он отметил, что на первом этапе деятельности сразу же по окончании военных действий их называли остатками свергнутого режима. Оккупационные силы и временные иракские власти, прежде всего ВУС, квалифицировали их как террористов, выступающих против интересов иракского народа и мешающих ему идти по пути демократии и развития. Цель понятна — преуменьшить роль и значение сопротивления, не признавать его законности.
Автор этой публикации провел полевые исследования, проанализировал места и методы проведения операций движения сопротивления и выделил в нем в качестве ведущего и наиболее организованного сегмента исламское течение, на которое, по его данным, приходилось 85% от всех операций и антиоккупационных действий. Из них на иракцев приходилось 80%, а на иностранцев — менее 5%. В суннитском треугольнике и шиитских районах радикальная исламская молодежь быстро и стихийно присоединилась к движению сопротивления, так как она исходила из исламских ценностей и устоев, которые попираются оккупантами. Он отметил, что религиозное воспитание дало им ощущение своей причастности к арабо-исламской умме (нации, общности), способствовало распространению духа джихада и самопожертвования, а также ненависти к США и западным ценностям.
