. Принятие за виды таких смесей, как фиолетовый и оранжевый цвет, а также степенных различий вроде темно-синего и голубого, может иметь свое основание лишь в совершенно необдуманном способе рассуждения, который даже для эмпиризма обнаруживает слишком мало размышления
[44]. Впрочем, здесь не место распространяться о том, какие различные и еще ближе определенные формы имеет разделение, смотря по тому, совершается ли оно в стихии природы или в стихии духа.
Разделительное суждение имеет прежде всего в своем предикате члены разделения; но оно в неменьшей мере и само разделено; его субъект и предикат суть члены разделения; они суть моменты понятия, положенные в своей определенности, но вместе с тем и как тождественные – как тождественные (α) в объективной всеобщности, которая в субъекте выступает как простой род, а в предикате – как всеобщая сфера и как тотальность моментов понятия, и (β) в отрицательном единстве, в развернутой связи необходимости, по каковой связи простая определенность субъекта расщепилась в различие видов и именно в этом расщеплении есть их существенное соотношение и себе тождество.
Это единство, связка этого суждения, в котором крайние члены, в силу их тождества, слились воедино, есть, стало быть, само понятие, и притом как положенное; простое суждение необходимости тем самым возвело себя в суждение понятия.
