; но и
тотальность видов в предикате равным образом
не может быть
каким-либо другим различием. Тем самым получается, стало быть,
определение терминов разделительного суждения по отношению друг к другу. Это определение сводится к различию понятия, ибо лишь
понятие разделяется и в своем определении открывает свое отрицательное единство. Впрочем, здесь вид принимается в соображение лишь согласно его простой определенности понятия, а не по тому
образу, который он получает, вступая из идеи в дальнейшую самостоятельную
реальность; этот образ, конечно,
отпадает в простом принципе рода; но
существенная дифференциация должна быть моментом понятия. В рассматриваемом здесь суждении, собственно говоря,
положено теперь через
собственное дальнейшее определение понятия самое его разделение, положено то, что при рассмотрении понятия получилось как его в-себе-и-для-себя-сущее определение, как его дифференциация на определенные понятия. Так как понятие теперь есть всеобщее, представляя собой как положительную, так и отрицательную тотальность особенных, то оно
само, именно вследствие этого, непосредственно есть также и
один из своих разделительных членов;
другим же членом служит эта всеобщность, разложенная в
свою особенность, или, иначе говоря, определенность понятия как
определенность, в которой именно всеобщность являет себя (sich darstellt) как тотальность. Если разделение какого-либо рода на виды не достигло еще этой формы, то это служит доказательством того, что оно еще не возвысилось до определенности понятия и выросло не из него. «
Цвет бывает или фиолетовый, или темно-синий, или голубой, или зеленый, или желтый, или оранжевый, или красный»
[40]; такое разделение сразу же выдает свою, даже эмпирическую, невыдержанность и нечистоту; рассматриваемое с этой стороны, оно уже само по себе заслуживает того, чтобы назвать его варварским. Если цвет постигают как
конкретное единство светлого и темного
[41], то этот
род имеет в себе самом ту
определенность, которая образует
принцип его разделения на виды. Но из них один
[42] должен быть безоговорочно простым цветом, содержащим в себе противоположность уравновешенной, заключенной в его интенсивности и подвергнутой в ней отрицанию; а на другой стороне должна явить себя противоположность отношения между светлым и темным, к каковому отношению, так как оно касается феномена природы, должна еще прибавиться безразличная нейтральность противоположности
