.
Представляется, что идеи о сверхъестественном, которые более невежественные среди обращенных в христианскую веру позаимствовали из обломков классической мифологии, так укоренились в мозгу их наследников, что они нашли близких им в своей вере в демонологию среди представителей практически каждой языческой нации, чей удел был встречать их как врагов и в пределах Европы, и в любой другой части земного шара, до которой дотягивались их руки. Короче, можно с уверенностью сказать, что обычно принимаемая доктрина демонологии, имеющая тот же самый общий облик, хотя и меняющаяся согласно фантазиям отдельных народов, существовала по всей Европе.
Кажется, сначала она основывалась на чувствах, запавших в сердце человека, или болезнях, которым подвержено человеческое тело, с поправками, появившимися в классических суевериях от остатков язычества, с некоторыми новыми элементами, зависящими от поверий, полученных от варварских племен Востока или Запада. Сейчас необходимо более детально подойти к этому вопросу и постараться проследить, из каких конкретных источников люди средних веков получили эти идеи, которые постепенно приобрели форму регулярной системы демонологии.
Учение 3opoaстра[87] частично известно большинству языческих племен. — Примеры, известные среди кельтских племен Шотландии. — Праздник Белтейн. — Фермы «добрых людей». — Такие оскорбления допускались в христианстве в первые годы становления церкви. — Законы римлян против колдовства. — Римские обычаи пережили крах их религии. — Примеры. — Демонология северных варваров — Никса — Баргейст. — Связь между северными и римскими колдунами. — Способность владеть чарами, приписываемая колдуньям. — Пример из «Саги о Ейрбиджии»[88]. — Германцы без пророков. — Богов Валгаллы не очень уважают их почитатели. — Ими часто пренебрегают рыцари. — Рассказ об Ассуете и Асмунде. — Действие экзорцизма на призраков. — Приключения рыцаря и богини Фрейи. — Переход язычников Исландии в христианство. — Северные суеверия смешались с кельтскими. — Сатиры севера. — Уриск с холмов. — Сатир Меминг.
Учение Зороастра, которое по непонятной причине воспринимается как доктрина о сосуществовании добра и зла в видимом мире, это вера, которая в том или ином виде предполагает сосуществование двух начал, добра и зла, которые встречаются одновременно и не могут окончательно победить друг друга. Это ведет к тому, что страх и благоговение глубоко запечатлеваются в мозгу человека и ведут к почитанию дьявола, столь впечатляющего во всех своих проявлениях, которые доверчивость человека часто приписывает ему, как и его великому противнику, который любим и обожаем как Отец всего, что есть хорошего и доброго. Нет, такова робкая услужливость человеческой природы, что почитатели будут пренебрегать алтарями творца добра, а не Аримана
