Мне кажется, что это мой глаз, если не «полный вздор»!
И то и другое! Как концепция это – полный вздор, но как метафизическая истина это мой «глаз» в качестве Я [31].
И где находится твой «глаз» в качестве тебя?
Нет, нет! Ты потерял нить! Это МОЙ глаз, кто бы ни произносил это, и каждое воспринимающее существо может сказать это, и даже если животные и растения не могут «сказать» это, они могут знать это без слов. Это всегда «Я», и феноменально оно – везде.
Это не центр?
Это всегда центр, откуда бы он ни «смотрел».
Как это возможно?
Я, или «Я – Я», ахам-ахам, как Рамана Махарши называл его, – это центр бесконечности, а центр бесконечности феноменально находится везде.
Все это концептуально.
Все, что мы говорим, концептуально. Проблема в том, что люди обусловлены принимать концептуальную объективизацию за то, что они называют «реальным». Но никакой «реальности» нет. Все, что мы можем, помимо безмолвного знания мудрецов, чье понимание невозможно передать, – это концептуализировать его в абстрактные формы.
Да, и что потом?
Потом мы делаем то, что делали Учители, что делал Хуанбо.
И что это?
Уничтожаем концепцию. После долгой блестящей беседы об «Уме», уже собираясь покинуть зал, он повернулся и добавил: «И кстати, пожалуйста, не забывайте, что такой вещи, как «Ум», попросту не существует», – и ушел, оставив учеников сидеть с открытыми ртами. Кроме, возможно, лишь нескольких – для которых, собственно, и проводилась вся беседа.
Мы тоже среди них. К какой группе мы принадлежим?
Мы достаточно квалифицированны, чтобы принадлежать к последним.
Я в числе первых, с открытыми ртами!
Не тогда, надеюсь, когда прочтешь беседу Хуанбо! Это, по крайней мере, ясно.
Тут эффективное влияние оказал шок от такой концовки?
Как шок – возможно. Но суть в том, что когда концепция отбрасывается, лежащая в основе нее истина остается и становится явной.
Она становится явной до шока или после него?
Может существовать лишь один миг во времени, в который она становится очевидной.
И каков он?
Он безвременен, но представлен как некий момент в последовательном времени.
Тогда когда он?
Он всегда, вечно, неизменно. Он – вечность. Он называется СЕЙЧАС.
