Повторю: ни уничтожение понятия «себя», которое, как ты уже знаешь, не является тем, что ты есть, но остается тем, что требуется, ни сидение думая, представляющее собой действие, обозначенное термином «медитация», ни сидение не думая, определяющее действие, обозначенное термином «намеренная медитация», ни сидение не думая о не-думании, определяющее действие «ненамеренной медитации», не могут быть возможными путями для достижения исчезновения концептуальной видимости, которая препятствует тебе понять, что ты есть.
Понимание, или рациональное объяснение, видения нашей «природы» – это феноменальное понимание плюс ноуменальное осознание, то есть:
Феноменальное понимание:
То, что есть (феноменально), не есть ноуменально, и
То, что есть (ноуменально), не есть феноменально.
Ноуменальное осознание:
То, чего нет (феноменально), есть ноуменально, и
То, чего нет (ноуменально), есть феноменально.
Замечание: Как и в случае со всеми парами противоположностей, с феноменальной точки зрения ноумен и феномен во взаимном отрицании видятся как пустота, но с ноуменальной точки зрения они есть абсолютная потенциальность.
Примитивно – разделять «любовь» и «ненависть», думать о них по отдельности, так как чем сильнее будет одно из них, тем сильнее должно быть и другое, поскольку они – не два.
Люди, не знакомые с абстрактным мышлением, склонны предполагать противоположное, то есть чем сильнее «любовь», тем слабее «ненависть» и наоборот, но каковы бы ни были внешние проявления, двойное выражение эмоциональности должно обладать потенциальностью эмоциональности, которую они выражают, независимо от проявляемого аспекта.
Один аспект может проявляться чаще другого, но оба должны обладать взаимной потенциальностью, а их потенциал – это все, чем их можно назвать.
Если заменить «любовь» и «ненависть» на «хорошо» и «плохо», или любую другую пару концептуальных суждений, эмоциональных или интеллектуальных, то сказанное выше будет также применимо и будет истинно или ложно в зависимости от твоих представлений. И будет определенно стоить соответствующего соображения. Ведь всякая концепция действительна только в связке со своей противоположностью.
Но как кто-либо знает, что он просветлен?
Никто не может ответить на этот вопрос, кроме как из собственного опыта.
А каков твой?
Однажды я спросил себя, почему, хоть я и вижу так много и так ясно, я не просветлен.
Естественно. И что?
И что? А то, что я сел и позволил уму «поститься», оставив этот вопрос в подвешенном состоянии.
