Тогда каков субъект объекта, который я ошибочно принял за себя?
Конечно же, «я». Никакого другого субъекта нет. Всегда и везде. Просто Я, написанное с большой буквы в переводах с санскрита.
Это имя и для тебя, и для меня, и для…
Жука. Конечно. Есть только одно, а «это» – не «одно».
Тогда чем «это» вообще может быть?
«Это» – не что-то. «Это» производит вообще все посредством «своего» функционирования. «Это» – всё, что все мы есть, чем были и будем.
То есть «это» вечно?
Нет никакого «этого», чтобы быть вечным, временным или безвременным, конечным или бесконечным. Но все это именно то, чем является «это».
А что мы такое?
То же, что и «это». Чем еще мы можем быть?
Но это же не «что-то»!
Вообще ничто – ничего никогда не было, нет и не будет.
Почему?
Потому что нет ни времени, ни пространства – только образы в уме.
Образы чего?
Образы того, что мы есть как «я» в виде объектов, которыми мы кажемся и которые обусловлены считать «собой», а также всего, что мы осознаем.
Это твоя полная доктрина?
Что ты имеешь в виду? Кто я такой, чтобы иметь доктрину? Это то, что видели все Пророки, чему учили все Учители.
Но они не говорили нам этого!
В смысле, они не так это излагали?
Не так.
Они излагали это в соответствии с пониманием или обусловленностью ума тех людей, среди которых жили.
И которые сильно отличались от нас?
Как и друг от друга – географически, демографически и хронологически.
И такие объяснения для нас не подходят?
Мы пытаемся, изо всех сил пытаемся понять то, как они излагали это для своих современников, но для нас это очень долгий и трудный процесс, включающий изучение основ их обусловленности. Мало кто из нас в этом преуспевает.
Значит, для нас этот современный западный стиль должен быть легче?
Наша собственная обусловленность должна быть преодолена или разрушена, прежде чем мы сможем понять его. Одно это – долгий и трудный процесс, и одно это – дольше и сложнее, чем то, что приходилось делать им в свое время, ведь их обусловленность материалистическим была не такой прочной, как наша. Обрести их понимание, включающее замысловатую религиозную основу, для многих из нас – слишком сложно, и нет никаких оснований считать, что мы больше подходим для такого задания, чем они.
То есть религия – это препятствие?
Одновременно Путь и препятствие.
Как это?
Это традиционный Путь, но преданность эмоциональна и позитивна, и эмоциональность – такое же большое препятствие, как и интеллектуальность, поскольку и то и другое уводит от нас самих, от истинного «Внутри» Иисуса, к объекту, к «другому», к объективизации всех мыслей.
