Елена Блаватская становится первой русской женщиной, принявшей американское гражданство. Однако в США она живет всего три года. Собирает большие залы, выступает с речами о Божественной Мудрости, чем наживает много врагов.
В 1878 году врачи констатируют смерть Блаватской. Тело уже готовят к кремации, но родные получают анонимную телеграмму: «Она не умерла. Ей необходим отдых». На пятый день Блаватская приходит в себя.
В мае 1880 года Елена вместе с Олькоттом отправляются на Цейлон, в Шри-Ланку, где начинают возрождать буддизм в Индии. Они посвящают себя просветительской деятельности: путешествуют по отдаленным районам Индии, основывают новые филиалы Теософического Общества.
В 1885 году, после возвращения из Индии, где ей пришлось выступать против иезуитского заговора, Елена снова впадает в летаргический сон. На этот раз ее никто не собирается хоронить. Проснувшись, она приступает к работе над «Тайной Доктриной» – одним из своих важнейших итоговых трудов, имеющим подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии».
Учение Блаватской отрицает существование антропоморфного бога-творца и утверждает веру в универсальный божественный принцип – Абсолют, веру в то, что Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворенной. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, от которых она получила все теософские истины. Существует теория, согласно которой идеи Блаватской о расах легли в основу оккультных учений германских авторов Г. Листа и Й. Либенфельса, идеологов третьего рейха.
В 1889 году один из экземпляров своей книги «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» Блаватская дарит Льву Толстому. В своих книгах-напутствиях «Мысли мудрых людей» великий классик приводит ее цитату: «Если ты хочешь постигнуть познания всеобъемлющего „Я“, то ты должен, прежде всего, узнать самого себя. Для того чтобы познать самого себя, ты должен пожертвовать своим „я“ всемирному „Я“, и жертвуй своей жизнью, если ты хочешь жить в духе».
Олькотт пишет о Елене Блаватской, представительнице архетипа Царевны: «Именно потому, что я знал ее намного лучше других, она была для меня более загадочной, чем для всех окружающих… Какая часть ее сознательной жизни принадлежала только ей самой, а какая часть исходила от некоей сущности, оставшейся в тени? Я не знаю. Если признать гипотезу, что она была медиумом Великих Учителей и никем более, то загадка решается легко, так как в этом случае можно объяснить изменения ее ума, характера, вкусов, склонностей».
