.
Ставка на национализм и религию были не случайны. Об этом говорит критический анализ, сделанный А. В. Беловым. Он пришел к выводу о том, что ставка на религию была сделана в силу следующих причин:
— религия в СССР является единственной легально существующей идеологией противостоящей марксистско-ленинской идеологии, а, следовательно, ее можно использовать в борьбе против научного коммунизма;
— значительная часть населения социалистических стран — верующие, а это — питательная почва для антикоммунистов;
— религия воспринимается верующими как некое надклассовое образование, стоящее в стороне от классовых битв, и это делает возможным камуфляж истинной сущности тех идей, которые пытаются внедрить в сознание людей религиозные деятели;
— религия выступает с притязаниями на руководство человеком и обществом в качестве своеобразной «науки жизни»[280].
Имея разветвленный аппарат, кадры проповедников, многовековой опыт обработки сознания людей, религия нацелила свою работу на различные категории советских людей и, прежде всего, на молодежь. Это привело к «омоложению» состава верующих. Так, в 1984 году в Краснодарском крае 30 % принятых в секты составила молодежь, в Эстонии — 40 %, в Молдавии — 52 %[281].
Помимо ухода в религию, в молодежной среде стали проявляться ряд негативов: поздняя социализация, инфантилизм, иждивенчество, стремление обособиться или не, наоборот, сблизиться с другими на почве низкопробных интересов и увлечений. Следует отметить и тот факт, что в этот период стал терять свои лидирующие позиции комсомол, превращаясь постепенно из организации для молодежи в организацию над ней.
В молодежной среде появились свои, неформальные лидеры, течения, зачастую с негативной направленностью.
В этой сложной обстановке от военно-учебных заведений требовалось, на наш взгляд, решения следующих задач:
1. Учитывая демографическую ситуацию, обратить внимание на формирование офицерских кадров из числа лиц коренной национальности Средней Азии, Казахстана, Прибалтики, Кавказа, Закавказья и др.
2. Усилить действенность подготовки офицеров для работы в многонациональном воинском коллективе.
3. Обеспечить подготовленность работы офицеров с различными категориями верующих, представителями неформальных организаций и объединений.
4. Значительно расширить возможности психолого-педагогической подготовки курсантов и слушателей, обеспечив умения выпускников ввузов в работе с воинами, имеющими невысокий уровень политической культуры, запоздание в социализации, страдающих инфантилизмом и т. п.
