И если ты поступаешь таким образом, но при этом по-прежнему не имеешь мира в душе и мучаешься угрызениями совести, значит, что-то не так. Но ведь с Богом не может быть «не так», потому что Он обещал оставление грехов и держит Свое обещание! Скорее всего, мы сами не хотим получить Его прощение, вместо этого продолжая бояться и болеть. Мы просто не ощущаем по-настоящему Божественной любви! Не чувствуем ее, потому что в противном случае нас бы не интересовало, кто что о нас скажет. А так мы ищем у других людей то, чего недополучили у Бога.
Когда ты носишь в себе чувство вины, ты не можешь оторваться от прошлого. Ты все еще продолжаешь жить там. И тебе сложно или страшно шагнуть в настоящее.
В «Патерике» описывается случай, когда два монаха, подойдя к реке, встретили на берегу странно одетую женщину, которая плакала и говорила:
— Перенесите меня на тот берег!
Тогда один из монахов, ученик строгой духовной школы, сказал:
— Как же мы прикоснемся к этой женщине, чтобы перенести ее?
А другой ответил:
— Ничего, я ее перенесу!
— Отче, что ты делаешь? Это грех!
Таким образом монах попытался вызвать у другого угрызения совести. Но тот взял женщину и перешел с ней реку, думая только о том, как бы им обоим не утонуть. А первый монах все это время стоял и думал: «Что он делает? Зачем он прикасается к ней?»
Затем оба продолжили свой путь, и, когда почти дошли до монастыря, первый монах сказал второму:
— Отче! Все-таки то, что ты сделал, — большой грех! Нам нельзя прикасаться к женщинам, а ты взял ее на руки!
— Хорошо, отче. Успокойся. Это уже прошло.
И вот они уже входят в монастырь, а первый опять:
— Отче, а если игумен узнает… Давай вдвоем расскажем ему о том, что ты сделал!
Видишь, он начал принуждать своего брата к «покаянию», стараясь вызвать чувство вины; при этом сам бы он испытал чувство удовлетворения от своего поступка.
А монах, перенесший женщину через реку, ответил:
— Хорошо, мы скажем игумену так: я посадил эту женщину к себе на спину, чтобы перенести через реку, и затем оставил ее на берегу. А ты нес ее всю дорогу до самого монастыря и вместе с ней вошел в ворота. Кто же из нас дольше нес эту женщину — я или ты? Я ее взял и оставил, а ты все продолжаешь нести ее. Наверняка она тебе еще и постоянно мерещится. Разве это хорошо?
Вот как бывает. Мы не только сами недовольны своей жизнью, но и у других пытаемся вызвать недовольство своей.
Многие христиане живут в подвиге, но словно по принуждению. Они напрягаются и начинают завидовать другим. Поэтому нам и интересно, как живут окружающие.
