Конечно, и сего одного члена достаточно, чтобы доказать попечительность Творца о сем живом существе, потому что, сделав его словесным, сотворил и орудия, необходимые для слова. Подражая сему отчасти, искусство устроило свирели, составило лиры и гусли. Вместо зубов натянуло струны, вместо губ употребило медь, а плектр делается языком для струн. Переход руки от струны, издающей звук высокий, к струне, издающей звук низкий, подражает слову, которое заставляет язык перебегать вверх и вниз. Однако же при всей точности, видимой в искусстве, слушающие, хотя удивляются соразмерности и стройности в игре, но не слышат членораздельных слов, потому что искусство – подражание природе>45, а природа одна образует членораздельный звук, так как она есть творение Бога, Создателя всяческих. Как искусство подражает живому существу и преобразует медь или камень в вид человека: придает сему образу глаза, нос, уста, уши, шею, руки, грудь, чрево, бедра, голени и ноги, но не в силах дать ему чувства, рассудка, произвольного движения, так и лира, гусли и орган с медными трубами при надувании и ударениях издают ритмичный и гармоничный звук, но членораздельный звук [голоса] издает только орган-первообраз. Ибо орган сей есть творение Самого Создателя, а все те орудия – произведения Создателева образа. Человек же, как образ Творца, силится уподобиться Творцу, но произведения его подобны теням, состязающимся с действительностью>46: имеют образ, но лишены способности действовать. Посему перестань обвинять Создателя в нерадении, видя столько Промысла в орудиях, устроенных Им. А чтобы из устройства и других членов познать тебе попечительность о нас Создателя, поведем еще тебя к самому сердцу. [Col. 593] Поскольку оно – существеннейшая часть тела, ему вверено владычество над всем телом, то Бог, как некоего царя, оградил его со всех сторон и обложил крепкою стеною – грудью, чтобы ничто, приражающееся снаружи, не могло легко вредить ему. А поскольку оно в непрестанном движении, как источник артерий, то снизу подостлал под него, словно мягкую постель, губчатое, ноздреватое, из жил сотканное тело легких, а сверху, сделав его конусообразную вершину твердой, наложил перепончатую непроницаемую твердую оболочку. Питательное вещество доставляет ему не вдыхаемый только воздух, но и кровь. А кровь, как бы водопроводом каким-то, привлекается в сердце из частей печени кровеносною трубчатою веной. Печень же черпает вещество сие в чреве. И чрево посредством желудка привлекает в себя пищу, изрезанную зубами, истонченную и умягченную губами; а привлекши в себя, прежде всего удерживает, превращает в сок, видоизменяет, преобразует, переделывает в нечто, подобное себе самому; потом, хорошо переваренную и видоизмененную, правильно отделяет и то, что окажется чистым, уступает печени, процеживает и привлекает в себя, а излишнее отвергает и передает кишкам, приводя в действие силу самоочищения. Печень, приняв в себя то, что оказалось в пище чистым, не довольствуется произведенным уже очищением и отделением, но, как бы сквозь какие-то фильтры, снова отделяет и очищает, и осадок, и притом самый густой, по особым каким-то причинам привлекая в себя, селезенка собирает и обращает это в пищу себе. И то, что через меру переварено, приняло в себя желчное свойство и превратилось в желтоватый состав, принимает в себя желчеприемный сосуд, а жидкое, крайне истонченное, не заключающее в себе питательности, поступает в приемник влажных излишеств
