Десять Слов о Промысле | страница 100
Примечания
>1 Имеется в виду рабство через плен или долг.
>2 Ср.: Татиан. Речь к эллинам. 4, 3; Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 28.
>3 Обычно прежде всего таким обвинениям подвергались Гомер и Гесиод, причем не только со стороны христиан (см., например: Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. 2, 5–7), но даже со стороны некоторых языческих философов, тяготевших к монотеизму (Платон. Евтифрон. 6 b; Государство. 2).
>4 Нередко упоминаемые в античной литературе признаки принадлежности к «профессиональному сословию» философов.
>5 Речь идет об аллегорическом толковании языческих мифов, которое получило свое развитие в античной философии: у стоиков, неоплатоников и некоторых других. Критика подобного «аллегоризирования» встречается у церковных авторов (см., например: Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. 2, 5–7; Евсевий Кесарийский. Евангельское приуготовление. III, 1, 9; Блж. Феодорит Кирский. Исцеление эллинских недугов. III, 49).
>6 Дословно «возница», «кучер».
>7 Речь идет о древнегреческих мыслителях, полагавших в качестве «начала» (первоосновы мира) стихии (воду, огонь, воздух).
>8 Так думали философы-атомисты (например, Левкипп, Демокрит, Эпикур и др.), считавшие, что миры возникают из сцепления вечных движущихся атомов.
>9 Блж. Феодорит Кирский упоминает в «Исцелении эллинских недугов» (II, 112; III, 4) имена трех философов-атеистов: Диагор Мелосский, Феодор Киренский и Евгемер.
>10 Так полагали те же эпикурейцы.
>11 Так считал Аристотель, как упоминали об этом многие христианские авторы (см.: Татиан. Речь к эллинам. 4, 3; Афинагор Афинский. Прошение о христианах. 25; Климент Александрийский. Строматы. V, 14, 90; Евсевий Кесарийский. Евангельское приуготовление. XV, 5, 1; Свт. Григорий Богослов. Слово 14, 32; 27, 10).
>12 Учение о судьбе развивали, например, философы-стоики.
>13 Блж. Феодорит по поводу данных взглядов имеет в виду маркионитов (Блж. Феодорит Кирский. Собрание еретических басен. I, 24; V, 16).
>14 Так считали, например, манихеи.
>15 Ариане.
>16 Ариане и македониане.
>17 Скорее всего, речь идет о докетах, отрицавших истинность Боговоплощения.
>18 Так считали ариане, отрицая во Христе наличие разумной человеческой души.
>19 Так считал Аполлинарий Лаодикийский.
>20 Сравнение Бога, сотворившего мир, со строителем корабля, и в особенности с его рулевым (кормчим), управляющим этим кораблем, встречается нередко как в церковной литературе, так и в древней философской традиции. См.:
