История народной медицины северо-востока Европейской России | страница 5
Сведения о лечении россиян с помощью заговоров содержатся в работах В.Н. Добровольского (1891), В.Ф. Демича (1894), М.В. Красноженовой (1911). Вышеперечисленные и ряд других авторов сообщают о том, что данный способ лечения был распространен по всей территории России, но конкретных примеров по рассмотренному в диссертации региону они не приводят.
Роды, рождение ребенка занимали особое место в жизни россиян. Работы М. Забылина "Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия" (1880), В.Ф. Демича "Педиатрия у русского народа" (1891), М.В. Красноженовой "Материалы по народной медицине Енисейской губернии" (1911) содержат сведения о ведении родов в российской народной медицине и лечении акушерско-гинекологической патологии, но отдельно северо-восточный регион европейской России не рассматривают.
Ряд работ, опубликованных до 1917 года, содержит сведения и о народной медицине северо-востока Европейской России. Так, академик Карл Антон Майер (1848) приводит сведения о растениях, применяемых вятчанами для лечения различных заболеваний.
И. Лепехин (1780) и О.Е. Клер (1878) сообщают о средствах растительного происхождения, применявшихся в народной медицине коми-пермяков, проживавших в исследованном регионе.
В.М. Бехтерев (1880, 1900) в своих работах приводит сведения о народной медицине удмуртов, проживавших на северо-востоке Европейской России.
В публикации Н. Буша (1894) приводится классификация средств растительного происхождения, применявшихся в народной медицине Вятской губернии в XVIII–XIX веке. Вышеуказанный автор группирует их по принципу исцеляемых заболеваний – кровоочистительные средства, мочегонные средства, против кашля, против грудных болезней.
Об использовании для лечения жителями Вятской губернии средств растительного происхождения сообщает Н.Н. Блинов (1867, 1910).
Сведения о знахарстве в Вятской губернии содержатся в работах Г. Верещагина "О народных средствах врачевания в связи с поверьями" (1898), "Знахарство в Вятской губернии" (1909), где автор пишет, что "под знахарством вятчане разумевают не только колдовство, ворожбу или другого рода знания науки таинственной, но и лечение травами и различными снадобьями". Необходимо отметить, что в ряде мест Вятской губернии знахарей называли еретиками. Такое название не встречается больше ни в одной губернии России.
А. Комаровских в своей работе "Знахарство в Орловском уезде" (1897) дает определение "еретика" – это человек, в совершенстве изучивший знахарство и продавший душу дьяволу. Знахарь же, по словам Д.К. Зеленина ("Кока и бука" (1904)), это не колдун, ему известны только заговоры и целебные травы, он выполняет функцию врачующего, связей с нечистой силой у него нет".