Другим важным социальным следствием неолитической революции явился переход от родовой общины к соседской. Уже не община, а отдельные семьи выступали собственниками орудий и продуктов труда. На территории соседской общины могли проживать не только кровные родственники, но и чужаки – купцы, ремесленники, мореплаватели и др. Новые условия требовали и новой, территориальной организации, включающей права и обязанности всего населения, в том числе и так называемых чужаков.
В период неолитической революции возросло значение войн, которые, по Ф. Энгельсу, сделались средством постоянного обогащения за счет захвата стад и рабов[94]. Войны велись также и для защиты своих территорий и своего имущества, которое приобретало формы частной собственности.
Существенное влияние на объединение отдельных родов и племен в единые народы, на процесс образования государства оказала религия. В период объединения племен новые властители стремились утвердить и общие религиозные каноны. С помощью религии утверждалось, что вожди, правители получают власть от бога, оправдывалась передача ее по наследству. Таким образом, развитие производительных сил и общественное разделение труда, социальная дифференциация, распад родовой общины и ее преобразование в соседскую, переход к территориальной организации населения, учащение войн, усиление военной организации племен, воздействие религии содействовали разложению первобытно-общинного строя и преобразованию родоплеменной власти в государство[95]. Так возник политический институт, хотя, что касается его сущности, в научной литературе имеется несколько подходов к ее пониманию. При нормативном подходе государство рассматривается как совокупность норм, регулирующих поведение граждан, политические отношения. При институциональном подходе государство понимается как институт власти, имеющий сложную природу и существующий в форме иерархической структуры. Социологический подход позволяет рассматривать государство с позиций социальной дифференциации общества, классовых отношений, где оно выступает орудием классового господства. При юридическом подходе основание государства видится в правах народов, власть связывается с правами человека, а само государство рассматривается как правовая форма организации и функционирования политической власти[96].
Чтобы понять сущность государства, необходимо определить его признаки. Обобщая имеющиеся в политологической, юридической, исторической литературе классификации признаков государства, их можно свести к следующим:
