б) Чудесное в символике и дидактике: см. «Физиолог»
в) Чудесное в политике
Использование чудесного в политических целях происходит прежде всего на уровне обретения мифических предков.
Родословная и чудесное: род Лузиньянов и Мелюзина.
Монархия и чудесное:
Ричард Львиное Сердце и Плантагенеты — сыновья демоницы (см.: Гиральд де Барри. De Instructione Principis).
г) Чудесное в научном знании
Пример Гервасия Тильберийского: тенденция рассматривать mirabilia как раритеты, явления не сверхъестественные, а в принципе поддающиеся объяснению, но пока не объясненные.
Чудесное — мир непознанный, а не потусторонний.
«Mirabilia vero dicimus, quae nostrae cognitioni non subjacent, etiam cum sint naturalia» (Гервасий Тильберийский.
Otia Imperialia: «Мы называем mirabilia (чудесным) явления, неподвластные нашему пониманию, хотя сами они вполне естественны».)
д) Чудесное и история: exemplum
«Как только сказка начинает напоминать историю… она теряет часть своего обаяния. Историческая привязка и историческая дата приближают ее к греховной реальности и разбивают власть чудесного, естественную и необходимую» (A. Jolies. Formes simples, trad. franc., 1972, p. 193).
VI. Функции чудесного в Средние века
а) Компенсация
Мир наизнанку — страна Кокань. Изобилие еды.
Нагота.
Сексуальная свобода.
Мир наоборот — земной Рай — золотой век.
б) Сопротивление христианской идеологии
Отрицание человеческого начала:
— Дикий человек.
— Чудовища.
— «Mischwesen»: полулюди-полуживотные, гибриды.
— Против тезиса «Человек создан по образу и подобию Божьему (ad imaginem Dei)».
Отказ от манихейства:
— Любое явление чудесного, каким бы безопасным оно ни казалось, всегда носит амбивалентный характер, ибо чудесное не находится полностью ни на стороне добра (Бога), ни на стороне зла (Сатаны). Пример: Дракон св. Марсилия Парижского (см.: Ж. Ле Гофф. Другое Средневековье…, с. 142–168).
Оптимизм:
— Чудесное и «happy end».
в) Чудесное как познание
Mirari, miroir, merveille. Средневековые зерцала.
См.: D. Poirion. Etude sur le Roman de la Rose, 1974, chap. II.
Волшебная сказка.
Чудесное подобно не сну, но знанию.
«Помимо удовольствия, любопытства и прочих эмоций, пробуждаемых в нас рассказами, сказками и легендами, помимо потребности отвлечься, забыться, получить приятные и щекочущие нервы ощущения, реальной целью путешествия в чудесное является… наиболее полное изучение реальности» (Pierre Mabille. Le Miroir du merveilleux).
