Особенно много общинных учреждений было в Одессе (в городе было 7 синагог и 49 молитвенных домов). Основными из благотворительных учреждений были: евр. больница (для бедных — бесплатная, принимала и неевреев), сиротский дом для 200 детей (со школой, переплетной и сапожной мастерскими и сельскохоз. фермой), богадельня для 250 старых людей, родильный приют для бедных рожениц (принимал и неевреек), общество попечения о бесприютных и бедных детях (с интернатом для подготовки в школу, столовой и рукодельным классом), общество пособия бедным больным, общество санаторных колоний для 280 слабых детей, дешевая кухня для бедных. К учебным заведениям одесской общины относились 200 хедеров (5 тыс. учеников), бесплатные хедеры на 3500 детей, частные мужская и 4 женские гимназии, 4 частных училища, мужское и женское коммерческие училища, торговая школа, ремесленное училище "Труд" (с 1864 г., с столярно-мебельным, чугунно-литейным, слесарно-мех. и др. отделениями), ряд др. ремесленных и профессиональных школ и училищ. Русскую грамоту знали 47 % взрослых евреев, а 89 % считали родным языком еврейский. В Одессе было три евр. издательства ("Мориа", "Увентас" и "Биншток"). (Евр. Энцикл., т. XII, 63–66.) Меньшие общины имели меньший состав общинных учреждений.
7. В XX веке (от начала века до окончания 1-ой мировой войны в 1918 г.).
Начало XX века в России было временем экономического кризиса 1900–1903 гг., сопровождавшегося безработицей, ухудшением условий труда рабочих, разорением многих мелких и средних предпринимателей и нарастанием революционного движения. (Всемирная История, т. VII, 313, 316. Москва, 1960 г.) Правящие круги использовали разные средства для ослабления революционных движений, в том числе и антисемитизм. Усилилась поддерживаемая властью антиевр. агитация в прессе. Особенно отличалась тогда антиевр. выступлениями газета "Бессарабец", подготовившая этим кровавый погром в Кишиневе в 1903 г. Во время этого погрома более 50 чел. было убито, более 500 чел. ранено, были разграблены сотни евр. домов и лавок. Кишиневский погром вызвал возмущение в общественных кругах России и других стран.
О подготовке антиеврейских погромных прокламаций в департаменте полиции упоминается в мемуарах премьер-мин. С.Ю. Витте. "Евр. Летопись", сборник третий, 30,31. 1924 г. Ленинград-Москва. Вдохновителями погрома были издатель газеты "Бессарабец" Крушеван и богатый подрядчик Пронин. Организаторы погрома распустили слух, будто царь разрешил трехдневный погром. (Евр. Энцикл., т. IX, 506, 507.) Организаторов кишиневского погрома изгнали со съезда по тех. образованию в Петербурге в 1904 г. и с Пироговского съезда.
