У футурологов нет сомнения в том, что в будущем моральные устои людей будут меняться. Так что им проще говорить не о нравственности, а об этике поведения, то есть о правилах, которые людям будущего будет выгодно соблюдать. Возобладает то, что Леонид Костюков называет «целевой моралью» [53]. Проще говоря, победят представления о том, что цель определяет средства.
«Есть серьезная гипотеза насчет морали (нравственности, этики — нам сейчас не до тонких различий) — что если ее ампутировать у индивидов, она восстановится на социальном уровне как бы сама собой. В порядке, как это называется, общественного договора. То есть в нормальных условиях абсолютно имморальные люди ведут себя нормально, потому что им это в каком-то смысле выгодно; нет поводов вести себя иначе.
Допустим, работодатель платит тебе зарплату не потому, что честен и привык исполнять финансовые обязательства, а потому, что заинтересован в твоем дальнейшем труде. И продавец любезно обслуживает тебя не из хорошего отношения, а потому что поставлен в такие условия начальством и материальными стимулами. И независимые ветви власти плюс свободная пресса — это когда одни циничные подозрительные сволочи из совершенно шкурных интересов зорко следят за другими циничными подозрительными сволочами, а в целом получается как бы аналог морали и даже стыда.
Моя первая сегодняшняя мысль — что приведенные выше соображения частично иллюзорны. Что в некоторых ситуациях — да, действительно, даже очень плохому человеку выгодно вести себя, как хорошему. А в некоторых — нет. Например, когда деловые отношения закончились, и речь идет о последней выплате. Здесь, кстати, я рассуждаю отнюдь не умозрительно. Примерно в 30 % случаев мне и моим близким знакомым работодатели, уже не нуждающиеся в наших услугах, пытались не заплатить (обещанное и заработанное). Спешу сразу оговориться, что процент не кажется мне катастрофическим: 70 % безусловной, «немотивированной» порядочности — очень даже неплохо.
