Раб может смириться со своей участью, для этого ему достаточно стать обладателем персональной, пусть часто и ущербной, идеи эрзац-счастья. Приспособиться можно ко всему, а там, глядишь, и жизнь наладится. А что? Нам многого не надо. Главное, пользоваться случаем, своего не упускать и не борзеть сверх меры. Не гавкай на своего хозяина, будь полезен, а он тебе за это… конфету даст, или водочки нальет, или пригласит поучаствовать в литературном проекте. Можно прожить, и до нас так люди жили, жили-поживали да добра наживали.
У Замятина предугаданы идеи эрзац-счастья, пригодные для любования собственным рабством на долгие годы. То, что помогало обрести почву под ногами забитому рабу в древнем Риме, вполне сгодится и для демократически настроенного интеллигента нашего времени. Утопическое мышление заразно и кажется естественным.
Вот они. У нас героические предки, единое государство несет несмышленышам математически безошибочное счастье, каждый — только частичка единого государства, инстинкт несвободы органически присущ человеку (сейчас говорят: торчит в генах, формирует матрицу), нужно быть как все, беспрекословно подчиняться своему благодетелю, любые злоумышления и вольнодумство будут выявлены хранителями, наказание будет жестоким и справедливым. Если подчиняться и не требовать лишнего, то нам ничего не грозит. Так у Замятина.
Принято искать в подобных случаях ассоциации. Мне кажется это наивным. Конечно, дело не в ассоциациях — процесс пошёл, и мы часть его.
Представляется разумным включить в список методов, которыми должна пользоваться футурономия, литературные версии надежд и страхов, которые все мы испытываем перед будущим, то, что мы называем утопиями и антиутопиями. Не следует забывать, что кроме описания технологических чудес, поджидающих нас в будущем, важно рассмотреть эмоциональную картину обитателей будущего, признав, что среди них останется какое-то количество свободных людей.
