Литература Японии | страница 58
Так возник своеобразный культ богемы, который привел к созданию Общества Пана. Само название «Общество Пана» предложил, как принято считать, Киносита Мокутаро. Он с юности читал немецкие книги по искусству и знал о существовании одноименного общества в Берлине конца XIX в. Название привлекало своей экстравагантной мифологичностью и модным европейским звучанием. Деятельность Общества началась с декабря 1908 г., когда Киносита, Китахара Хакусю, Ёсии Исаму, Нагата Хидэо, Хирано Банри и другие литераторы стали регулярно встречаться в небольшом ресторанчике на правом берегу реки Сумида, неподалеку от моста Рёгоку. Поэты Общества Пана почитали за образец поэтические эксперименты французских символистов и поздних импрессионистов. Их стихи находили благодарную аудиторию в столичных ресторанах.
Тем не менее наиболее ценной особенностью собраний Общества Пана можно считать тот факт, что именно здесь молодые писатели могли встретиться со своими кумирами, обретая весьма солидную поддержку в мире литературы, как это, например, произошло с Танидзаки Дзюнъитиро и Нагаи Кафу. Одним из главных журналов того времени был «Новые течения» («Синситё»), созданный студентами Токийского императорского университета; среди создателей журнала был и Танидзаки Дзюнъитиро. Подобные печатные издания являлись своего рода трибуной, с которой представители неоромантизма могли высказывать свои теоретические соображения по поводу развития японской литературы. Здесь они публиковали свои произведения, резко контрастировавшие с прозой доминирующего литературного течения — натурализма.
Другими журналами, внесшими свою лепту в формирование японского неоромантизма, считаются «Субару» и «Мита бунгаку». Журнал «Субару» был создан в 1908 г. Мори Огай, в нем было создано поле для проявления собственных оценок развития современной японской литературы и реализации новых тенденций на примере произведений своих последователей. Мори Огай публиковал почти в каждом номере «Субару» так называемые редакторские колонки, где обсуждал насущные проблемы современной литературы. Писатель помещал в «Субару» теоретические статьи по истории немецкой литературы, критические отзывы на новые произведения, а также издавал свои собственные произведения.
Особняком стояла группа традиционных поэтов, объединившихся в общество «Арараги». Их танка и хокку пользовались популярностью у японского читателя. Они хранили «верность природе» и стремились постигнуть реальность путем наблюдения. Образцом и источником вдохновения служили для них не французские стихи, а древняя антология «Манъёсю».
