Хрестоматия по истории Таджикской ССР | страница 34
О правлении Тимура (1370 — 1405), его многочисленных походах современниками написано много книг. Одна из них «Китоб-й рузномаи газавоти Хиндустон» или «Дневник похода Тимура в Индию». Ученые предполагают, что в основу этой книги автор положил дневник верховного судьи Насираддина Омара, сопровождавшего Тимура в его индийском походе. Первоначально упомянутый судья как участник индийского похода написал книгу в форме ежедневных записей и посвятил ее любимому внуку Тимура Халил Султану. Такая форма изложения не удовлетворила Тимура, и он поручил историку Гийасаддину Али написать расширенный дневник, что и было выполнено.
Последний при написании своей работы поставил себе задачу возвеличить образ Тимура и наделить его сверхчеловеческими чертами. Однако работа является ценным первоисточником по истории Средней Азии, помогая выяснить те военные приемы, стратегические и тактические методы, которые применял в войнах и при осадах Тимур.
Автор «Дневника» рисует потрясающие сцены вторжения Тимура и героического сопротивления населения Индии, которые вызовут у читателей симпатию к этим людям.
Выдержки из «Дневника» приведены из книги Гийасаддина Али «Дневник похода Тимура в Индию». (Перевод с таджикского проф. А. А. Семенова. М; Изд. вост. лит. 1958. стр. 30 — 31, 43 — 44, 55, 85 — 86).
О прибытии его хаканского величества к городу Исфахану
В месяцы 789/1387 года [его величество] выступил походом против Исфахана. Он остановился в виду города. Великие и малые люди той области прибыли к нему с выражением покорности, полагающиеся правила которой они и засвидетельствовали перед ним. Один отряд из [победоносного войска] подошел к городу. В вечернюю пору, когда величайшее светило спрятало свою голову за горизонтом запада и светозарный образ солнца зарылся в темноте кудрей ночи, [в городе] жаждущие крови убийцы и подстрекающие к беспорядкам подонки общества совершили вероломство. Они перебили отряд войска [его величества], что был вне города, крепко заперли ворота, высунули руки из рукава бунта, а ноги поставили на арену сопротивления [его величеству]. Пламя сжигающего мир [царственного гнева] языками взвилось кверху, и в воскресенье пятого зу-л-каъда 789 года[21] последовал приказ, коему повинуется вселенная, предать население города мечу мести, следуя смыслу божественного [коранского] слова: «Бойтесь смуты, она постигает не только тех, которые из вашей среды действуют беззаконно». Солдаты, как воды, гонимые сильными ветрами злобы, пришли в волнение и, обнажив свои, подобные гиндане