Саки [Краеведческий очерк] | страница 12
В первые дни по приезде домой рекомендуется избегать физического перенапряжения, больше отдыхать, чтобы после курорта функциональные системы организма настроились на ритм обычной жизни.
Через месяц после приезда полезно показаться врачу, который направлял на курорт, и получить от него консультацию.
Желательно, чтобы больные, прошедшие курс грязелечения, поддерживали связь и с лечащим врачом курорта и сообщали ему об отдаленных результатах лечения: своем самочувствии, жалобах и т. д.
Из прошлого сакского курорта
Грязелечение в старину
Грязелечение на Сакском озере было известно местному населению еще в глубокой древности. Уже в 50-х годах I в. н. э. древнеримский писатель и ученый Плиний Старший в своей знаменитой «Естественной истории» упоминает о находившемся в Тавриде городе Парасин, где лечатся «землей, исцеляющей всякие раны». Хотя Плиний не называет точного местонахождения города Парасин, речь, безусловно, идет о населенном пункте, который находился на месте нынешних Сак. Это подтверждается свидетельством другого ученого древности — греческого астронома, математика и географа Птолемея, жившего во II в. н. э. Он называл город, обладающий лечебными землями, несколько иначе — Поростой и указывал, что этот город находится в западной части полуострова. Географическое определение города Поросты, данное Птолемеем, соответствует расположению нынешних Сак.
В ту эпоху, да и в более поздние времена, грязелечение сопровождалось культовыми обрядами. В период татаро-турецкого владычества в Крыму грязелечением занималось мусульманское духовенство, использовавшее его для наживы. Муллы объясняли успехи грязелечения священнодействием.
Вот как описывал один из первых историографов сакского курорта лечение больных на Сакском озере в это время: «Целебная сила грязей была известна здешним коренным жителям, и все вообще обитатели полуострова имели к ним доверие до такой степени, что во всяком хроническом недуге прибегали к пользованию. А как у них не было медиков, которые могли бы, соображаясь с состоянием страждущих и свойством болезней, придать совет, то в сем качестве руководствовал их татарский мулла, который, прежде чем ложиться больному в грязь, предварительно читал над ним молитвы. Пользуясь крайним невежеством больных и значительным для себя прибытком, мулла не разбирал болезней, но, следуя внушениям корыстолюбия, уверял каждого в возможности получить облегчение, какою бы болезнью он ни страдал и в какое бы время дня ни ложился в ил». Если грязи не помогали больному, «мулла отговаривался тем, что больной не имел полной веры в целебной силе грязей или не внимал с должным усердием его молитвам».