спасти может только Бог. Сам Он о Себе в Евангелии сказал:
если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших (Ин. 8: 24). Ни пророк, никто не может избавить нас от силы греха – только Спаситель, Единородный Сын Божий, уготованный стать Агнцем прежде создания мира, Своей Кровью, Крестным подвигом даровал нам спасение. Это спасение вменяется человеку по вере, любви ко Спасителю, по его покаянию. И пророк молится: не я, усердно кающийся, решивший исправить свою жизнь и покрыть свое беззаконие добрыми делами, а только Ты можешь дать спасение.
И духом владычним утверди мя. При том, что благодать идет навстречу кающемуся и покрывает его, даже пророк Давид, имеющий великий опыт оправдания Господня, все равно нуждается, чтобы его дальнейшая жизнь была непоколебимой, твердо неизменной, что может дать только Господь. Поэтому он так молится, ведь сказано: духом Божиим были утверждены небеса и вся Вселенная (см. Пс. 32: 6). Слово Божие дает законы, которые не меняются, как по ним действовала Вселенная, так и продолжает. Духом Владычним все зиждится, и Он так же утверждает мысль и разум человека, волю его; Тот, Кто владычествует, дает законы и непреложность всему тварному. Пророк молится, чтобы его покаяние, его восстание осталось навсегда – и только при помощи Божией он может остаться в этом чине.
Человек, пребывший в состоянии оправданности, может учить, открывать пути спасения другим. Будучи искушен через падение и восстав по благодати Божией из глубины падения, он может сказать: Научу беззаконный путем Твоим. Не от внешнего, книжного постижения я научу их, а сам пройдя путь духовного становления. Пророк Давид молится о том, чтобы, изведав пути греха, открывать людям пути праведности, спасения, милости Божией.
И нечестивый к Тебе обратятся. Давид просит, чтобы слово научения было исполнено силы – потому что обратить нечестивого от пути беззакония может только тот, кто облечен Божией силой и благодатью, кто может открывать людям самих себя. Это молитва уже не о себе, а о том, что он, будучи восстановлен в высоком звании пророка и праотца, Богоотца, стал бы для многих людей причиной их спасения.
Избави мя от кровей. Царь, военачальник, человек мужественный, большую часть жизни проведший на войне, ощущал, что повинен в пролитии человеческой крови, – хотя и крови врагов, тех, кто хотели низвергнуть его, восставали на избранника Божия, коварных людей, иноплеменников. Давид молится, чтобы Господь избавил его от этой повинности – пролития человеческой крови. Выполняет ли кто гражданский долг или священный долг воина, пролитие крови тенью ложится на сердце, потому что любой человек – образ и подобие Божие. Пророк, облагодатствованный Богом, видел, что его иерархическое положение, строй души и пророческое призвание было всему этому чуждо.
