(Рим. 14: 17). Это состояние, когда человек живет совершенно другой пищей, божественной, общением с Духом Божиим. Многие святые описывали скорбь и плач души, которая была лишена за свое нерадение Духа Божия, например, преподобный Ефрем Сирин прекрасно изобразил осквернившуюся душу, от которой удалился Дух, всю жизнь потом искавшую Бога и умолявшую, чтобы Дух Божий снова украсил ее. Преподобные отцы говорили, что самое тяжелое для подвижника – это лишиться Духа Святаго, нет ничего страшнее, потому что великая достигнутая ими высота неизреченно возносит и освящает человеческую душу – и вдруг быть извержену из рая в ад… Святые говорили: Бог легко умоляем, Бог милосерд, и Он дает человеку дары Духа Святаго, но удержать их труднее всего, тут нужен подвиг, радение, внимательность, самоотвержение.
И вот какая еще сторона открывается нам в покаянной молитве Давида: смотрите, если он просит не отнимать Духа Святаго – значит, не был от него как от пророка до конца отнят дар Божией благодати, хотя он и прогневал Господа, и тяжко согрешил. Это падение было не таким, от которого нельзя было восстать, – об этом говорят и многие толковники, опираясь на последующие стихи этого псалма, в которых Давид произносит пророческие видения. Покаяние – это есть духоводительство, благодать Божия, которая возводит человека от пагубы греховной. Кто стал на путь покаяния, уже и водим бывает Духом Божиим, и Дух не отступает, если сам он не пренебрежет даром покаяния. Здесь надо чутко и каким-то особым чувством видеть, что Бог, «не хотяй смерти грешника», не отнимает Духа Своего, но ждет до последнего, когда человек будет способен обратиться к покаянию, и возводит, снова дает ему возможность становления и исправления. Есть такое указание, что Дух Божий непрестанно желает человеку спастись, и молится, и вопиет через кого может – через близкие, родственные души, через тех, кто в Церкви поставлены молиться, через пророков, апостолов, праведных, благочестивых людей. Иногда сама душа человека начинает молиться за другого, не зная, почему ей это так приятно, так радостно. Эту тайну открывает нам Священное Писание, где сказано, что Дух Святый вопиет в сердцах наших «Авва, Отче!» (Гал. 4: 6), обращаясь к Небесному Отцу о спасении грешника.
Воздаждъ ми радость спасения Твоего, и духом впадычним утверди мя. Не просто «дай», а воздаждъ – это показывает превосходную меру, какую должна была получить душа. По множеству любви, Твоего человеколюбия, сугубо дай мне познать, испытать радость Твоего спасения. Вот это тоже одна из вех на пути кающегося грешника. Все мы не без греха, все желаем, чтобы наши согрешения были изглажены и прощены Богом, и очень многие спрашивают священника: «Вот я каюсь, а как узнать, простил меня Бог или нет?» Один из признаков оставления греха – возненавидение. До тех пор, пока у тебя есть сочувствие к своему греху или беззаконию, ты еще с ним не расстался, он живет в тебе, а когда душа возненавидела какой-то грех, порок и кается в нем, Господь начинает душу избавлять, очищать, – это первая ступень покаяния. Когда же окончательно на сердце воссиявает радость свободы, чувствуешь, как будто с тебя спало тяжкое бремя. Святые отцы говорят так: грех прощен, когда на сердце воссияет радость, чувство, что душа обрела свободу.
