И постижение лукавства: иной грешит неосознанно, а бывает, человек знает, и идет, и творит беззаконие, и прикрывает его, под разными предлогами оправдывая себя.
Кающийся царь и пророк Давид как бы десницей своей берет нас и возводит – своим примером. Если мы чувствуем тяжесть греха, грех камнем, тяжким бременем лежит на душе, то, читая этот псалом, вникая в него, мы ощущаем силу его священных слов. Пророческой покаянной молитвой любая душа окрыляется и воздвигается от отчаяния, от погибели, от состояния безблагодатного нечувствия, которое всегда бывает следствием тяжелых грехопадений. Эти слова пробуждают в нас сокровенные силы души, зовут к дерзновению: Окропиши мя иссопом, и очищуся, омывши мя, и паче снега убелюся – Ты дашь мне чистоту, которую дает только Твоя благодать, очищающая паче снега.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего. Отвержение болью поражает наше сердце; вот между людьми возникло высокое чувство дружбы, любви – и вдруг один отвергает другого – как же это болезненно… Само слово «отвержение» показывает, что речь идет не о внешних, а об очень близких, глубоких отношениях: раньше было единство, а теперь один другого как бы от себя отрывает. Отвергнуть – значит вырвать из сердца, из души, потому что и дружба, и любовь – это есть тайна вхождения друг в друга. И если человек любит Бога, то душа его соединяется с Богом, как об этом Господь говорит: через Причастие вы будете во Мне, и Я – в вас (см. Ин. 15: 4). Как сказано в молитвах ко Причащению, Причастие имеет такое свойство, что человек, приобщаясь с искренним сердцем и любовью, входит в Христа и Христос входит в него: через Его Тело мы соединяемся со Христом.
Люди соединены с Богом священным союзом. Завет – священный союз, который Бог провозгласил и открывал человеческому роду через пророков, а потом Сам открыл Новый Завет.
Пророки, апостолы, люди праведной жизни знали, что такое быть в благодатном единении с Творцом, когда душа познала Бога, полюбила Его. Но в то же время Господь дает нам свободу. Даже в самом глубоком единении с Ним человек все-таки остается ограниченным и несовершенным, ему очень легко преступить тончайшую грань святого, высокого, самого благородного отношения к Богу; мы можем не сознавать этого, но ткань дружбы, любви может разорваться. В «Добротолюбии» у многих святых отцов читаем: страшно отпасть от того, что Бог по любви дает человеку. Тому, кто искренне верит, подвизается, стремится к Богу, благодать дает это, но у человека остается его свобода, и на этом пути он может забыться – как и произошло с пророком Давидом. На мгновение он был ослеплен и разорвал священный союз, оскорбил своего Творца и Создателя, Который его так возвысил, так возвеличил.
