, сказано в одном из псалмов. Христос, исцеляя, говорил грешникам: «Прощаются вам грехи ваши», на что многие из неверовавших в Него негодовали, говоря: кто же может человеку простить грехи, только один Бог… Даже если я согрешил, казалось бы, не против Бога, а против человека, то я нарушил закон, который мне повелевает правильно строить отношения и с Богом, и с человеком, и в отношении всего, так что мой грех впрямую относится к Богу.
Очисти беззаконие мое: пророк просит сперва милости, потом очищения. По определению Иоанна Богослова, грех есть беззаконие (1 Ин. 3: 4). Грех действием называется беззаконием, потому что он явно нарушает, отвергает, попирает законы Божии. Согрешая мыслью, я нарушаю невидимые законы, от этого страдает моя душа, а согрешая делом, нарушаю объективные законы – как пророк Давид, взявший в дом замужнюю женщину и убивший ее мужа. Это было беззаконие воочию людей – о нем знали свидетели, тот же военачальник Иоав, и сама Вирсавия, и, может, многие другие… Поэтому он молится об очищении, ищет его. Это первая маленькая степень покаяния: человек чувствует, что связан своей нечистотой, пронизан, внутри весь осквернен. Первое свойство благодати Божией – это очищение.
Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Этот стих повторяет и усиливает просьбу. Пророк как бы говорит: беззаконие не очистится, если однажды обратиться с просьбой к Богу, нужно вновь и вновь обращаться, чувствуя, что это самое важное, что мы получаем в жизни от Бога. Наипаче, то есть более всего, ничто остальное мне не важно, только Ты омой и очисть меня. Ритуальное очищение раньше совершалось и через внешнее омовение тела, и через жертвоприношение в храме за содеянный грех.
Ступени покаяния: вопль покаянный, видение своего греха, постижение бездны греховной, желание никогда не забывать своего греха. Если покаяние было лишь внешним, тяжкие грехи, совершенные в течение жизни, забываются, но настоящее покаяние предполагает, что я никогда не забуду того, что сотворил. Падение – такое состояние, из которого, раз пав, человек может больше не выйти. Если Господь возводит Своей всемогущей десницей грешника из бездны падения, то благодарное сердце, любящее Бога, ведающее Его спасительную силу, всегда готово помнить, как бы иметь перед глазами то, что Он явил по Своему милосердию перед кающимся грешником. Все это отражено в псалме – Грех мой предо мною есть выну.
И постижение лукавства: иной грешит неосознанно, а бывает, человек знает, и идет, и творит беззаконие, и прикрывает его, под разными предлогами оправдывая себя.
