Само покаяние обнимает целые периоды: осознания, очищения, восстановления природы в ее непорочности. И только потом кающемуся дается возможность, как богословы говорят, боговселения, или богоприобщения, когда душа становится жилищем Божества. Эти степени не осознаются нами, и мы не понимаем, почему мы вроде бы каемся, а остаемся все такими же. То состояние, которое оставляет нас на одном месте, не есть покаяние, а только попытка, жажда его. Или мы не открываемся душой, дух наш не открывается Богу. А это бывает оттого, что не ведаем подлинно своего греха, не видим его в ту меру, в какой он овладел нами. У святых отцов есть такое понимание, что грех – это тьма. Пусти внутрь тьму – и ты не увидишь, правильны ли твои переживания, помышления, движения воли. Входишь в темное помещение – вроде те же предметы заполняют комнату, на ощупь можно пройти, а остальное для нас закрыто. Так и душа находится в потемках, а покаяние есть свет Божий. Если человек жаждет, верит, тверд в своем взыскании Бога, не малодушествует, тогда для него начинается путь очищения.
Псалом этот дан нам свыше, написан благодатью Божией, Духом Святым – каялся святой человек, тот, кто до конца не был лишен благодати Духа Святого. Ведь псалмопевец говорит: Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Только благодаря тому, что он имел это сокровенное сопричастие, Бог принимает его душу и дает ему возможность восстать; в то же время за беззаконие должно понести справедливое возмездие от правосудия Божия. Псалом Давида для нас как бы целительный бальзам – когда мы его словами начинаем глубоко каяться и молиться, то чувствуем, что благодать Божия с ними срастворяется и помогает нам, приближает нас к Богу. То, что отрыгнуто Духом Божиим, дано нам для исцеления наших душ.
С первого стиха и до последнего звучит этот чудесный строй: Дух Божий показывает грешнику Свою милость, побуждает его к плачу, открывает внутренний мир души, чтобы мы не в неведении молились, а осмысленно приносили Богу раскаяние.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей. Помилуй мя, Боже – самая короткая покаянная молитва, которую Бог принимает от каждого человека. В древности святые отцы, когда их спрашивали, какие творить молитвословия, что достойно Богу принести, чтобы очистить свой грех, отвечали: читай молитву Помилуй мя, Боже. Мы прибегаем к неизреченному милосердию Божию, это обращение к Богу вводит нас в необозримое море милости Божией. Потому что только по милости Божией мир обрел свое бытие, Господь сотворил человека, дал ему полноту бытия. Милость Божия есть первопричина всего сущего. Поэтому преподобный Серафим и многие святые заповедали: «Будьте милостивы, милость – единственная добродетель, которая уподобляет человека Богу».
