50-й псалом как урок покаяния
Помню, когда только начал ходить в храм, я сосредоточился на этом псалме, и мне захотелось выучить его. А тем, кто рукополагается в священники, вменяется в обязанность знать его наизусть. Читается он почти на всех богослужениях: на часах, на кафизмах вечерни и утрени; читает ли священник последование Исповеди – тоже услышим этот псалом, он предваряет покаянные молитвы. И в праздничных богослужениях, и на Страстной седмице, и в тайных молитвах, которые священник читает про себя перед царскими вратами и у алтаря, – есть такой момент в литургии верных, во время Херувимской песни, перед великим входом.
Об этом псалме можно очень много говорить. В молитвах перед таинством Исповеди сказано, что Господь дал нам пример покаяния Давида, установил его как образец для всех верующих. Есть два таких образца – покаянное молитвословие царя Манассии, где он исповедуется и кается Богу в своих грехах, и вот этот псалом. Он дан нам не просто как пример искреннего, глубокого покаяния, а и того, что мы должны через нашу исповедь испрашивать у Бога, к чему мы должны стремиться.
Чем тяжелее грех, тем труднее, невозможнее бывает родиться покаянию. Только милость Божия своею рукой извлекает грешника из бездны погибели, у него открываются очи, и он видит, как тяжко его падение, как невозможно ему восстать без помощи Божией.
Этот псалом раскрывает заложенные Богом духовные основы, составляющие саму суть покаяния. Он написан как псалом и в то же время как покаянная молитва, он начинается с обращения к Богу. Псалом тоже относится к роду молитв, но по своему содержанию стоит выше молитвы даже святого человека, потому что Псалмы вошли в канон священных книг, они написаны Духом Святым. И этот псалом написан псалмопевцем Давидом в то время, когда душа его переживала великое состояние – Давид познал свой грех, преступление перед Богом, и у него в сердце родилось молитвенное излияние, которым запечатлена его исповедь.
Содержание псалма – готовая пространная исповедь. Многие думают, что исповедь состоит в перечислении грехов. Но она не в этом, не в попытке охватить умом все бесчисленное количество прегрешений. Покаяние состоит в правильном, благодатном, углубленном видении себя, своей души Божией и великом, скорбном сокрушении о грехах.
История создания этого псалма передана в 11-й главе Второй книги Царств, это история падения царя Давида. Падения – несмотря на то, что он был так возвышен Богом, был Его пророком и возлюблен Им. В Священном Писании засвидетельствовано, что не обреталось человека, который был бы так по сердцу Господу, как Давид с его необычайно глубокой и чистой душой. Ревностный, исполненный духа Божия и в то же время мужественный, терпеливый – и все эти дарования в нем были растворены необыкновенной кротостью. Вся его жизнь проходила в борьбе и войнах – и думаешь: как человек мог вмещать дух великого воина, царского военачальника и в то же время иметь кроткое сердце пред Богом, любить Его так естественно, просто, глубоко и так переживать близость Бога… Все это было дано душе избранника Божия. Но в жизни случается, что великие праведники подвергаются большим испытаниям; многие, идя по пути спасения, оказывались в состоянии падения – так было и с царем Давидом.
