Бомбейская стачка и подъем освободительного движения заставили английские колониальные власти пойти на уступки: увеличилось представительство выборных лиц в совете при вице-короле, в законодательных собраниях провинций было создано выборное большинство. Однако были предприняты попытки внести национальный и религиозный раскол в индийском обществе — выборы проводились по куриям (в том числе мусульманской). Наконец, вице-король отменил в 1911 г. закон о разделе Бенгалии и из беспокойной Калькутты перебрался в Дели, столицу Великих Моголов.
Начало «движения ненасильственного сопротивления». В национально-освободительном движении вызревала программа демократических требований, далеко идущих реформ. Стали сближаться позиции Индийского национального конгресса и Мусульманской лиги. Примечателен одновременный съезд ИНК и Мусульманской лиги в Лакнау в 1916 г. Хотя эти организации заседали порознь, они приняли аналогичные требования. Среди них — немедленное предоставление Индии широкого самоуправления, назначение индийцев на командные посты в армии, расширение таможенной автономии, установление индийского контроля над финансами.
В годы первой мировой войны в индийском национально-освободительном движении заметной личностью стал М. К. Ганди (1869-1948). Ганди прибыл в Индию из Южной Африки, где он приобрел большой опыт организации специфической формы национально-освободительной борьбы — «ненасильственного сотрудничества»>{21} с властями. Эта форма борьбы — «сатьяграха» (упорство в истине) — была отработана Ганди в Южной Африке в борьбе против расовой дискриминации индийских иммигрантов. Основой учения Ганди послужила теория ненасилия Л. Н. Толстого, идеи мирного, массового действия, мирных шествий и других ненасильственных выступлений. Ганди был противником насилия и вооруженной борьбы, сознавая, что Индия с ее ранимым и взрывоопасным разделением на касты, языковые и национальные группы, различные конфессии должна избегать крайностей. Теория «ненасильственного сопротивления», или гражданского неповиновения, и опыт ее применения в Индии приобрели впоследствии широкую популярность на международной арене.
Национально-освободительному движению Индии в начале XX в. не удалось осуществить свои цели. Для успеха еще не созрели социальные силы, авангард движения (буржуазно-демократические и революционные патриотические силы) не получили достаточно широкой поддержки со стороны массового движения. Слишком много факторов (кастовых, религиозных, корпоративных, региональных, социальных) стояло на пути консолидации национально-освободительных сил. Однако был обретен бесценный опыт борьбы за свободу.
